金圣叹批评本又名《第五才子书施耐庵水浒传》，是流行于清代的著名《水浒传》版本，自问世300多年来风行天下，是广大读者案头必备的奇书之一。旷世奇才金圣叹批点《水浒》成为中国小说批评史的一座高峰，开后人无限眼界，无限文心。

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《唐宋八大家集》是唐宋时期韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石和曾巩的散文选集。该选集最初由明朝初年的朱右编辑。后由明末茅坤承编订《唐宋八大家文钞》共164卷，沿用至今。从诞生此就代表了唐宋散文的最高成就。其中韩愈之文以尊儒讽今为名：柳宗元之文以哲思游记为名：苏洵之文以政论策辩为名：苏轼之文以词曲歌赋为名：曾巩之文以书序回信为名。等等。《唐宋八大家集》中的文章均为后世留下了千秋表率。无论为人、为事，为师都可说是不可多得的经典之作。值得反复阅读。

《宋张樗寮书苏文忠公谢翰林学士表》其文为苏轼在北宋元祐元年（1086）九月授翰林学士、知制诰后，给宋哲宗及其祖母宣仁太皇太后的两份谢表，张即之书。从内容而言，苏轼的两份谢表反映出元祐年间北宋统治集团的政治状态，从一个侧面为宋史研究提供了直接的参考。从形式而言，据于莲客考证，此手卷当在南宋淳祐到宝祐年间所书，而彼时的张即之已年逾花甲，心境淡泊而意境尤佳，故此手卷成为其书法艺术之代表作。再加上其作品后世罕有流传，故此手卷弥足珍贵。此手卷曾辗转存于多人之手，至上世纪五十年代为中国书店所收藏，极为稀见，曾先后在北京、香港和日本东京等地公开展出，受到人们的广泛关注与称赞。为再现宋代书法大家的墨迹风采与艺术成就，中国书店将其复制出版，品相及装裱风格皆仿旧貌，并以手工拓裱，以供当代读者品鉴收藏。

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《宋刊孤本三苏温公山谷集六種（套装全6册）》收錄了北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍與司馬光、黃庭堅五人詩文集共六種。三蘇父子與司馬光、黃庭堅生活時代相近，交往也頗為密切，五人都為文學大家，尤其以散文成就著稱。他們的文集既代表了宋代散文的最高成就，也是反映宋代生活的世俗晝卷。作為文學大家，五人都有多種版本的文集流傳於世人宋刊孤本三蘇溫公山谷集六種》的珍貴之處就在於所收六種文集都為宋刊孤本，有重大的版本價值和文獻價值。《宋刊孤本三苏温公山谷集六種（套装全6册）》所收文集分別為蘇洵《類编增廣老蘇先生大全文集》，蘇軾《東坡集》、《東坡先生和陶淵明詩》，蘇轍《類编增廣穎濱先生大全文集》，司馬光《增廣司馬溫公全集》，黃庭堅《類编增廣黃先生大全文集》。其中《類编增廣老蘇先生大全文集》、《類编增廣穎濱先生大全文集》、《類编增廣黃先生大全文集》均為宋代福建麻沙鎮書坊刊刻，為同一系列，體例相同。

鲁迅是我国新文化运动的旗手和中国现代文学的奠基人之一，他一生著译约近1000万字，作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品等，他对于“五四”运动以后的中国文学产生了深刻的影响。许多人对于鲁迅的书有种偏爱，不仅喜欢阅读，也喜欢收藏。当下，鲁迅著作版本繁多，体例不同，各有侧重，但大多加了注解和说明，不免影响阅读的独立性。若要出版最具鲁迅先生风格的作品，莫若出版鲁迅先生自己认可的版本——初版本。鲁迅生前曾有意自行编印《鲁迅三十年集》，所谓三十年集，特指鲁迅从1906年到1936年的全部著述，不料鲁迅先生1936年辞世，未及完成。我们以《鲁迅三十年集》的书目为蓝本，在一些鲁迅研究专家的指导下，选取了《呐喊》、《中国小说史略》（上、下）、《热风》、《华盖集》、《彷徨》、《坟》、《华盖集续编》、《野草》、《朝花夕拾》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《鲁迅自选集》、《伪自由书》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《集外集》、《故事新编》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等二十二部作品，汇编成《鲁迅著作初版精选集》（影印本）出版，以飨千百万敬慕鲁迅先生思想的读者。《鲁迅著作初版精选集（影印本）》以北京鲁迅博物馆所收藏的鲁迅初版本为蓝本，以影印的方式制版。为了将鲁迅作品“原汁原味”地呈现给读者，故原书中存在的一些问题，如：繁体字、异体字混用；标点符号的使用与现今用法略有差异；翻译人名、地名与现今的通用译名不一致；有少数漏字现象；目录所标页码与正文不相符，目录题名与正文标题不统一等等，不做修改和变动。这套书限量发行1881套，繁体竖排、毛边书。版权页上有鲁迅先生版权票（证）。每套附赠张松鹤先生设计的鲁迅像章一枚，极具收藏价值。

这套“山海经图鉴”系列用现代美术的手法，将我国最早的一部包含了地理、生物、人文的经典名著《山海经》以一种新的图画形式呈现，为孩子们勾绘出了一个不一样的美妙世界。孩子们可以在阅读中体验发现的乐趣，激发求知欲，而且现代的美术手法还能够开阔孩子们的创意视野，增强心灵的感受力。“山海经图鉴”系列包括：《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》以及《海外经》《海内经》《大荒经》。

所谓国学，照作者理解就是中国传统文化，其中包涵甚广；有人说国学即指儒家的“六艺”，其他都不算，未免范围太小，而且大有独尊儒术的气息，未便苟同。当然儒家特别是孔夫子，是很应当多谈谈的，《学人随笔：四望亭文史随笔》上卷的开头有几篇正是关于他老人家的闲话。其他方面也可以无所不谈。四望亭是扬州西城的一座旧建筑，据说始建于南宋嘉定年间（1208-1224），屡经修葺和重建，现在仍然坚守在那里；由此再往西的大街就叫四望亭路，作者所属的单位位于路北，而作者的家则在路南，这条路每天都要走的，该亭亦复时时经过。作者很喜欢这个亭的名字：是不能单打一而须四面望望，正如要各处都谈谈一样。这里以唐朝为界，先唐为上卷，唐及其以后为下卷。作者另有些文章是谈现当代特别是鲁迅的，又有少数谈外国的，这里一概不收，以后另案处理。作者最有兴趣的自然还是谈谈古代文史。

钱基博先生学贯四部，平生尤致力於传统集部的钻研，自谓“集部之学，海内罕对”。然而，他的“集部之学”到底是一种什麽样的文学知识系统？在其大量遣文着述尚未整理出版之前，不可能得到一个完整而准确的回答。《钱基博集：集部论稿初编》乃《钱基博集》“集部之学”部分，《初编》一册，辑入文学论著六部，分别为《中国文法说例》、《文最》、《国文研究法》、《解题及其读法》、《骈文通义》、《校读记》等。前两书为油印讲 义，作於钱先生任教吴江私立丽则女子中学时，此次是首次披露。而《国文研究法》一书，则是他任教江苏省立第三师范学校时所作，结集为《戊午暑 期国文讲义汇刊》一书。至於最後三部专着，均作於任教光华大学时期，属於正式出版。