《盛京故宫书画录》盛京即今之沈阳，为清王朝龙兴之地，亦清室宗庙陵寝之所在。盛京在清王朝迁都北京后被作为陪都，地位超越。皇帝东巡都是驻跸在盛京皇宫，皇帝在这里生活起居，处理政务，会见地方官员和各界贤达。因此清代沈阳故宫中，存有数以十万计的历史文物、工艺美术品和图书档案文献。而翔凤阁则专司书画藏品。1913年金梁将其对沈阳故宫翔凤阁所藏唐、五代、宋、元、明、清等历代书画的记录整理成《盛京故宫书画录》公开出版。

本书为法藏敦煌藏文文献第12册，收入P.T1287—P.T.1302号，内容包括赞普传记、吐蕃大事纪年、春秋后语译文、牒状、书仪、十万颂般若波罗蜜多经等。内容以十万颂般若波罗蜜多经为主。

《第一批四川省珍贵古籍名录》依据国务院办公厅《关于进一步加强古籍保护工作的意见》（国办发[2007]6号）和四川省人民政府办公厅《关于进一步加强古籍保护工作的意见》（川办发[2007]61号）文件精神编纂，旨在加强对珍贵古籍的重点保护和利用。《第一批四川省珍贵古籍名录》所录古籍，皆为纸本，唐、宋、元、明、清各代皆备。有写本、抄本、稿本、刻本、套印本、活字印本、瓷版印本、批校题跋本：有内府本、藩刻本、官刻本、书院本、寺院本、家刻本、坊刻本等；中国古代书籍诸形态基本赅备。以历史文物性、学术资料性、艺术代表性考之，或诸项皆具，或兼具一、二项者，皆为年代久远，传世稀少，文献价值、版本价值重要。本书所录占籍，皆收藏于四川省内图书馆、博物馆及相关单位，经对全省所藏古籍进行普查，各单位据标准遴选、申报，又经省古籍保护专家组反复评议、审查、论证，并征求省古籍保护工作厅际联席会议成员单位及有关方面的意见，由四川省人民政府审批。本书是一叙录体目录性质书籍，按著录规则对收录珍贵古籍进行著录。

《中华经典藏书（典藏装）（套装全50册）》主要收录了50部经典著作。《论语》，语录体文集。主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。此书成于众手。早在春秋后期.孔子设坛讲学时期，其主体内容就已结集完成：经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论（lun）”。然而由于没有固定的编者，此书也就没有严格的编纂体例，每条语录就是一章，若干章合为一篇。章与章之间，篇与篇之间，没有密切的联系，只是大致以类相从，有些章句还重复出现。这种情况在中国最早的一批典籍中多有存在。《山海经》是相当独特的一部。它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。纵观中华五千年文明史，这样的奇书实在是独一无二。它对于我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。《国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。关于它的作者，司马迁认为是左丘明。《史记·太史公自序》和《报任安书》都说：“左丘失明，厥有《国语》。”但司马迁同时又提出左丘明作《左传》之说。《史记·十二诸侯年表序》在记述孔子作《春秋》之后，又说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”据《论语》和《史记》的相关记载，左丘明是鲁国人，约与孔子同时，孔子对他很尊重。他编写一部《国语》或《左传》不是没有可能。但他为什么要同时编写《左传》和《国语》这两部内容有很多重复的著作，就令人产生怀疑了。因此，当今学者一般都认为《国语》与《左传》的作者并非一人，他应是春秋战国之际一个熟悉各国史料的人。《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书，它以记言为主，记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏徵、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏等。此外也记载了一些当时实行的政治、经济上的重大措施。《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近三百年间的人物故事，内容包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。

金鈹（一八九二！一九七二》，字浚宣，號屏廬，天津人。監生出身，任過清政府民政部員外郎。辛亥革命後，隱居故里，除擔任天津修志局編修外，再無公職，將全部精力用於著述、刻書。平日常與章鈕、嚴修、趙元禮、王守恂、高凌雯等名士有詩文往還。書工八分，善畫墨竹，喜歡搜羅舊籍，究心鄉邦文獻。著有《戊午吟草》、《辛酉雜纂》、《屏廬文稿》和《屏廬題畫》等，并編輯、刊刻了《天津金氏家集》、《許學四種》、《天津詩人小集》、《屏廬叢刻》、《天津文鈔》等著作。

《桐城吴先生日記》十六卷，清吴汝綸著。 吴汝綸（一八四○一九○三》，字摯甫，安徽桐城人。清同治四年《一八六五》進士，授内閣中書。曾國藩愛慕其才，留幕中切磋學問，為「曾門四大弟子」之一。與李鴻章亦關係密切，先後在曾、李幕府任事，曾、李奏議，多出其手筆。曾出任深州《今河北深縣》、冀州《今河北冀縣》知州。後遭人忌妒，棄官從教，任保定蓮池書院山長。光緒二十八年《一九○二》，清政府詔辦大學堂，由吴汝綸任京師大學堂總教習。光緒二十九年（一九。三》春病逝。平生著述頗多，有《易說》、 《校定尚書》、《尚書故》、 《夏小正私箋》、《文集》、《詩集》、《尺牘》、《深州風土記》、《東游叢錄》、《桐城吴先生日記》等流傳於世。

《历代名人年谱》一书，起自汉高祖刘邦元年（公元前二○六），迄于清道光二十三年（一八四三），共收集中国历史有名人物数千人，内容分纪年、时事、人物生卒三项。以三截楼方式刊刻。此次中国书店刊行的《历代名人年谱》乃据原版重新刷印。本书为《中国书店藏版古籍丛刊》之一种，线装刷印。

第一，有關王羲之尺牍。祁小春將之解構，除了了解整體書式構造外，並旁參其它同時代或稍晚的書簡數據，考釋、歸納王羲之尺牍書式的特征與規律。此項研究，目前在相關學術領域中具有獨創性。第二，有關《蘭亭序》。不落以往局限于書風、書迹的考證的俗套，跳出非具體的經驗性概觀，著重文獻學方法，對《蘭亭序》的背景傳說與文本內容層層推衍，同時也對數據的本身，如文獻內容、文獻出現時間、獲取“真迹”時間、文獻涉及人物、蘭亭複制品出現時間、與文獻的「史料」價值等，作了進一步驗證與歸納。第三，有關東晉的避諱。祁小春先生藉由《蘭亭序》傳世帖本中出現的“攬”字作爲疑點，將六朝士族的避諱習俗與方式作了詳盡分析。除了音、義、形這三個方面，更參考古禮，旁徴博引大量史料，歸納秦漢至魏晉南北朝避諱改字的方法，缜密探討該時代的避諱規則，再次揭示《蘭亭序》的真僞本質。第四，有關王羲之的人物。這是本書下編，也是最具趣味的部分。根據上編所引述文獻，結合現今學界研究成果，從王羲之的生卒年、家世家族、人物性格、宗教信仰等各個方面，引導讀者一睹此千古風流人物的真實風貌。讀者將欣賞到小春先生對于历代文獻典籍，有系統地掌握、歸納與爬梳剔抉的風格。跟隨作者缜密的考據推證思路，一步步接近真實的王羲之，正是閱讀本書最大的樂趣。

本书为《中国书店藏版古籍丛刊》之一，线装刷印。《诗总闻》，《诗经》研究著作，20卷。体例谨严，条理清晰，所列凡闻音、闻训、闻章、闻句、闻字、闻物、闻用、闻迹、闻事、闻人等10门，每篇又都有总闻，述其大意。

《琴学》一书是姚配中受王坦《琴旨》的启发，鉴于传谱舛误者多，遂更正世人所广泛传习的十数曲，并自制七曲，原数说声，上溯本始，于道光十三、十四年（一八八三、一八三四）于栖真山麓撰写而成。后其弟子汪守成等人集资刊刻其生前著述，以姚氏书斋名命名为《一经庐丛书》，《一经庐琴学》即是其中一种。该书为清道光二十五年（一八四五）汪守成刻本。半页九行，行字二十一字，小字双行同，细黑口，四周双边。卷前牌记题“道光乙巳春刊、一经庐琴学、西真山叟”，卷末有道光十四年（一八三四）《学琴记》一篇，并附有《琴操题解》一卷。本书以清道光二十五年汪守成刻本为底本影印。