《无锡文库·第2辑：遂初堂书目》为《无锡文库》之第二辑《地方史料专着》。这些书籍皆为个人著作，它们是官修方志之外最重要的地方史料，是对地方历史更为精细的记录和阐述。

彼以质千载于一时，言惟是雕虫之技也欤哉。盖必有凛乎其辞，使人毛发洒然，而枵夫亦奋足拊心也者。唐故多立言，所称四杰，则路侍御在焉。其辞文美丽，宣宫商而和金石，高廷礼诸公知之，古今脍炙之矣。及“一杯”、“六尺”两语，虽激李氏怒，而终以反正，至是而李氏知侍御也。当是时，人皆称快，则当时知侍御也。于今读其檄者，无不挹其生气，则于今知侍御也。知侍御者，固在此不在彼已。夫侍御一代作者，主簿 调者十载，继又贡疏，迁临海丞。文人不遇，大率然也。侍御之贤，以临海而益彰，遇何穷乎侍御。且文人之不遇，而功业在成败之间者，一侍御已乎。独惜其求文之昭，亦迟之乎侍御之遇中宗，中宗之知侍御也。嗟夫！

在《解读山海经的钥匙》一书中，作者张海把自己认为的解读《山海经》的关键点拿出来分析，这些关键点是——“里”的长度，山海经的地域问题，“神”“鬼”“怪”的理解……希望这些东西可以成为钥匙，给喜欢《山海经》的专业或非专业学者提供一个可靠的基石，让远古历史的研究走到一条正确的路径上来。

《小學考》五十卷，清謝啟昆撰。啟昆字蕴山，號蘇潭，江西南康（今江西省南康縣》人。生於清乾隆二年（一七三七）。幼承家學，博聞而强識，尤善詩，是以少有文名。乾隆二十六年（一七六一）進士及第，選庶吉士。散館授编修，充國史館纂修、日講起居注官，歷任鎮江、揚州、寧國知府，浙江按察使，山西、浙江布政使，嘉慶四年（一七九九》授廣西巡撫。長於吏事，政績頗著。嘉慶七年（一八○二）六月卒於任。平生所著除《小学考》外，尚有《樹經堂詩初集》十五卷《續集》八卷《樹經堂文集》四卷《樹經堂遣文》一卷《西魏書》二十四卷《粤西金石咯》十五卷，領修《廣西通志》二百七十九卷。

庄子作为道家重要的代表人物，和老子并称为“老庄”。道家和儒家、墨家形成鼎足之势，影响了中国文化两千多年。《庄子》是继《老子》之后体现道家思想的另一部重要之作，是中国古代精神自由史上的第一名著，在中国古典文学、哲学、艺术、思想史上均具有不可动摇的“绝对经典”地位。《壬辰重改证吕太尉经进：庄子全解（1函1册）》分六册，包罗万象，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜。

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我国现存的早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。书中选录先秦至梁的诗文辞赋，不选经子，史书中也只略选“综辑辞采”，“错比文华”的论赞，已初步注意到文学与其他类型著作的区分。全书共60卷，分为赋，诗，骚，七，诏，册，令，教，文，表，上书，启，弹事，笺，奏记，书，檄，移，对问，设论，辞，序，颂，赞，符命，史论，史述赞，论，连珠，箴，铭，诔，哀，碑文，墓志，行状，吊文，祭文38类。所选多大家之作，时代愈近入选愈多。

《四书》保存了儒家圣贤先哲的丰富思想和宝贵智慧，凝聚着巾华民族历久弥新的核心价值理念，是国人尤其是教育学人不能不读的传世经典。《四书》结集成书之后，与《五经》相提并论，无论就其海内外流传的广泛性来看，或是就其之于中华民族心灵影响的深刻性而言，均堪称“东方的圣经”。这本《四书解读》由于建福主编，从教育哲学视角，钩玄提要，深入浅出，博采众长，自成体系。身为龙的传人，理应潜心研读《四书》，从中感悟圣贤人格，领悟先哲教诲，秉持君子之守，涵养浩然之气，启迪人生睿智。《四书解读》适合普通大众阅读。

《国故论衡》分上中下三卷。上卷论小学，共十一篇。讨论语言、音韵问题，大抵根据声韵转变的规律，上探语源，下明流变，考证详核。中卷论文学，共七篇。首论文学界说，以为“有文字箸于竹帛”者皆属于“文”的范围：亦述历代散文、诗赋的优劣，大抵于论辩之文尊晚周、魏、晋，于诗赋薄中唐以降。下卷论诸子学，共九篇，通论诸子哲学的流变，于道家推崇特至，谓儒、法皆出于道家，而“经国莫如《齐物论》”。

《国学研究（第28卷）》为综合性学术刊物，旨在弘扬中华民族优秀的传统文化，倡导实事求是的学风，鼓励在学术问题上大胆探索，努力创新。本刊登载有关中国传统文化的学术论文，跨学科的综合研究与各学科的专题研究并重。内容涉及以下学科：古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学、古代史、近代史、史学史、敦煌吐鲁番学、思想史、哲学史、宗教史、法律思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美学史、伦理学史、文化史、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史等。