古籍/国学
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楚辞集注(宋)朱熹 撰暂缺简介... -
诗品集注(梁)锺嶸 著,曹旭集 注《诗品集注(增订本)(套装全2册)》是我国文学史上第一部专门论诗的理论著作,号称“百代诗话之祖”,以其“思深而意远”、“深从六艺溯流别”的特色,受到同时代以及后世文人的赞赏与肯定,对我国文学理论特别是诗论的发展有很大的影响。 -
诗品集注(梁)钟嵘 著,曹旭 集注《诗品集注(增订本)》主要内容包括:漠都尉李陵诗、汉婕妤班姬诗、魏陈思王植诗、魏文学刘桢诗、魏侍中王粲诗、晋步兵阮籍诗、晋平原相陆机诗、晋黄门郎潘岳诗、晋黄门郎张协诗、晋记室左思诗、宋临川太守谢灵运诗等。 -
新国学研究汕头大学新国学研究中心 编这本《新国学研究(第7辑)》由汕头大学新国学研究中心编。我们所说的“新国学”,是与原有“国学”相对举的,但却不是相对立的……目的是使“国学”真正成为涵盖中国学术的全部成果、真正体现中国学术的独立性和整体性的学术概念。《新国学研究》的创办旨在重建中国学术的整体观念,并在这种新的整体观念的基础上更加主动积极地、更加有效地从事各个不同领域、不同学科和不同专业的学术研究。 -
霁月光风暂缺作者暂缺简介... -
裴汝诚教授八秩寿庆论文集李伟国,顾宏义 编开篇为裴先生自述《师友教我前进》,追思六十年治学生涯的经历和收获,并论及多位学界前辈,是学术史的第一手材料。文中不仅回顾了数种大型古籍整理项目的前后历程,并以“二十四史”及《清史稿》修订工程中《宋史》修订中的实例,提供了关于修订的处理方法和尺度把握。后附多位學界師友的論文,以宋史研究和古籍整理為中心。 -
三国演义(明)罗贯中 著《线装藏书馆:三国演义(套装共4卷)》原名《三国志通俗演义》,是我国古代四大名著之一,也是中国古代历史演义小说的经典之作。全书着重描写了公元三世纪,以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。三国故事在我国古代民间颇为流行,宋元时代即被搬上舞台,金、元演出的三国剧目达三十多种。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料,根据他个人对社会人生的体悟,创作了《三国志通俗演义》,也就是现在人们看到的《三国演义》。不同版本的《三国演义》在内容和形式上有着很大的差异。明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则'每则前有七言一句的小目。至明朝万历年间出版的《新刊按鉴全相批评三国志》依旧是二百四十则'只是已经改为二十卷。同样是明朝万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》将原有的。二百四十则合并为一百二十则,在回目上,将单句改为偶句。至清朝康熙年间。毛纶、毛宗纲父子以《李卓一吾先生批评三国志》为基础,同时又参考陈寿的《三国志》等作品,对回目和正文进行了大篇幅修改。 -
吕氏春秋陆玖 译注《中华经典名著全本全注全译丛书:吕氏春秋(套装上下册)》是战国末期秦相吕不韦召集门客集体编纂的一部著作,全书分为十二纪、八览、六论共160篇,体现了秦统一六国前夕的哲学和政治思想新趋势,保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。本次译注,作者以清乾隆五十三年(1788)刊刻的毕沅校本为底本,参校了国家图书馆和北京大学图书馆所藏的多种元明刻本,并吸收了许维遹《吕氏春秋集释》等著作和一些重要的现代研究论文的成果。全稿按题解、原文、注释、译文四部分安排。题解展示了各篇的主要内容,并对其文献价值与思想意义进行了简要概括,注释准确、简明,译文流畅,是帮助普通读者了解这部重要的先秦典籍的有益普及读物。 -
黄帝内经郝易 整理本书三个特点。第一是经典。人选本文库的都是我国优秀传统文化中的精品,是经史子集中的顶峰,堪称“经典中的经典”。如列“二十四史”之首,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》,又如被称为中国传统文化核心的“四书五经”等。第二是精品。中华书局成立90多年来,以弘扬优秀传统文化为己任,出版了大批由国内一流学者精心校勘整理而成的传统典籍。本套丛书或以中华书局原整理本为底本,或约请著名学者精加整理,从而保证了其学术可靠性、文字准确性,堪称质量上乘的版本。第三是方便。对于广大读者来说,本书最大的特点是阅读方便。众所周知,古代图书中涉及大量古代的人名、地名、书名,即便是专业研究人员,也不是很容易识别的。因此本书保留了古籍整理图书人名、地名下加专名,书名下加波浪线(一)的做法,使读者一目了然,不会因为不熟悉这些专有名词而误读错读。 -
风与草喻中 著《尚书》,中国现存最古老的历史文献,经典中的经典。自孔子编出“第一版”之后,就一直流淌在中国的历史长河中。孔子以《尚书》为教材培养了三干弟子。从汉代开始,它就作为居于权威地位的教科书备受推崇,数千年间,一直充当着塑造中国心灵、中国固有文化的核心经典。《尚书》上起传说中的尧帝,下至春秋时期的秦穆公,反映了这个时期若干代表性君臣的代表性言论,偶尔也记录了他们的一些行迹。君臣们的言行虽然指涉甚广,内容宏富,但几乎都聚焦于一个共同的主题,那就是政治——政之道与治之术。《尚书》各篇反复论述的政治关系,其实就是风与草的关系:君主为政之德若风,小民从化之德如草,加草以风,无不倒伏;仿佛化民以德,无不追随。因此,“风与草”,实为“君与民”的隐喻。走进《尚书》所描绘的苍茫世界,在那里,回望华夏文明的童年与故园,想象一种文明秩序在初生时期的黑白身影。
