中國傳統文化的核心是經學，經學是用來阐釋文化價值的，但經翠也孕育培養了關於本文化知識的認知技術和學術理性。為了五經文本正定而出現的校勘學，其目標是文本的校訂求真。漢河問獻王劉德「修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真一。留其真就是保存正本的確定性。校勘之方法，就是一人持本， 一人讀折，如仇雠相對的文本同異的公開批評校訂。校勘之根本在於自我内心求真的誠意，惟無自欺，亦無書欺。漢代校勘學的興起改變丫學問存在的意義和方法，學術從此不再單純是思想的產物，而有了歷史的校正。東汉末鄭玄注經開創的「注」改變了原本經師传經的訓詁、章句的口語闡釋經義模式，成為明確針對書面文丰的書寫。鄭玄注經確立了文字訓詁、文獻考據作為學術研究的根本方法。这也同時意味著，教師這個社會職業中區分出了對文本真偽負責的學者。鄭玄注經，所謂如水灌注，必須附經而行，不可能獨立於經，夾註在經文中間的解釋更適合在纸上進行，在细長只容單行書寫的竹簡上是無法夾註的。

《李梅演讲三字经》，本书将全文1234句三字经，形成统一的演讲口令。

本书是民国三十年（1941）北京古学院刊本。此丛书收经解著作若干种，包括胡绍勋《四书拾义》五卷、徐璈《诗经广诂》、宋世荦《仪礼古今文疏证》二卷、《周礼故书疏证》六卷。

《錢遵王讀書敏求記校證》，是清初藏書家錢曾所撰的一部書目解題名著，收書多為宋元善本及舊鈔本，然而該書傳抄刊刻多有疏誤。民國時管庭芬、章鈕作了精心校勘和考證，補闕訂訛數千條，是《讀書敏求記》的最佳讀本。

国学是一国所固有之学术，是中国传统文化与学术，其内涵丰富，包括医学、戏剧、书画、星相、数术等，也分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。本书所呈现的是国学常识，包括官场政事、法典制度、饮食文化、礼仪习俗、文化生活、哲学宗教、择占秘术、行当人物、文艺娱乐、文学语言、轶闻趣话等方面，以追本溯源为目的，用简洁精练的语言探究传统文化的精髓。石赟编著的这本《国学常识一本通》内容丰富而精练，囊括了人们日常关注的、重要的、喜闻乐见而又不知其然的常识。

本书收入大学、中庸、论语、孟子、易经、诗经、礼记、春秋、左传等四书五经的经典篇章，对疑难字句进行解释，文意进行解读，便于普通读者阅读。

《〈社会科学杂志〉全编（套装全9册）》内容涉獵廣泛，研究者眼光獨到而嚴謹，具有極高的學術價值。另因其分類清晰，詳略得當，更加便於後世研究者查找使用。此次採用影印方式出版，刊前刊后廣告亦未加刪改，以存期刊的本來面貌。

王维，字摩诘。孟浩然，襄州襄阳人，世称“孟襄阳”。盛唐诗人。二人诗风相近，融陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然，世称“王孟诗派”。本书现从《全唐诗》中辑录，线装影印清康熙扬州诗局本，再现清代精刻本神韵。

蒲松龄（1640～1715年），字留仙、剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川人。蒲松龄出身于奉法业儒的家庭，其高、曾、祖、父四辈颇多儒生，亦可称书香门第。 蒲松龄大约在刚成年时便开始搜集异闻异事，撰写狐鬼故事。其书题名《聊斋志异》是康熙十八年初次结集之时，而全书完成约在康熙．四十五年，整个创作过程前后长达40年。全书收集篇章凡490余篇，大多为狐、鬼、花妖、精、魅故事，以及一些形形色色的奇闻异事。《聊斋志异》成为继唐传奇之后，振起元明两代之衰，拔帜于文坛的文言短篇小说的扛鼎之作。 《聊斋志异校注（上下）》是其最新注释本。

本书是古学院藏版，民国三十一年刻本。收入顾炎武《菰中随笔》，陈澧《东塾杂俎》，桂文灿《经学博采录》等经学的研究著作。