《阅微草堂笔记选译（修订版）》与广大读者见面了。这是丛书编委会的同志与众多专家学者通力协作、辛勤耕耘的结果。中华民族在五千年漫长的岁月里，创造了光辉灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。“观今宜鉴古，无古不成今”。今天，以马克思主义的科学理论为指导，整理研究我国古代文化典籍，做到汲取精华，剔除糟粕，古为今用，推陈出新，使人们在正确认识民族历史的同时，得到爱国主义的教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，这是我们每个炎黄子孙的责任。

《徐霞客游记》以日记体裁记录了作者大半生跋山涉水的见闻心得。本书分两部分：一是作者去西南远游前的游山日记，有嵩山、华山、恒山、黄山、庐山、五台山等；二是远游广西、贵州、云南的日记。所选篇目虽有限，但能让读者从有中了解《游记》的科学和文学价值。

《洛阳伽蓝记选译（修订版）》为《古代文史名著选译丛书》之一，选择记述北魏时期洛阳的寺院盛况及当时中外佛教文化交流的名著《洛阳伽蓝记》的精华，进行注释和翻译。文笔流畅，优美，是了解魏晋时期宗教文化以及建筑技术的重要著作。

李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，福建泉州府晋江县人，生于明世宗嘉靖六年（1527），卒于神宗万历三十年（1602），是明代后期杰出的进步思想家，是反封建主义启蒙运动的先驱。他一生为反对封建统治阶级的道学思想，反对吃人的封建礼教而英勇战斗，最后以七十六岁高龄，在封建统治阶级的迫害下，献出了自己的生命。

《清朝掌故汇编（套装上中下）》分内外二编。内编以六官为纲，记官制、田赋、度支、科举、学校、兵制等。外编首叙外务部，次记立约年月考、各国政情、铁路、矿务等。各考征实事，按时排比。每类之末，间采私家著述，聊当议论。此书是清代中后期特别是清末实行新政时的典章条文和法律文书的汇编，于清政府与西方列强签订的各种条约、清末的洋务运动和派遣儿童留学等事皆有涉猎，不啻为研究中国近代史的一份有价值的参考数据。

中国北宋思想家、教育家程颢、程颐，就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。《古代文史名著选译丛书：二程文选译》选择其文代表作21篇，逐一加以注释与翻译，是一本优秀的普及读物。

诸葛亮是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、思想家。他一生留下的作品不多，但《草庐对》、《出师表》、《诫子书》等却广为传颂。本书据段熙仲、闻旭初编校的《诸葛亮集》选译、注释并撰写题解。对前人已有定论的伪作，尽可能不选，但是考虑到某些伪作流传已久，影响广泛，选译时在题解中详加说明。

《国学入门》是由作者讲授“国学入门”时所备讲义之精华整理而成。其文究国学之根柢，贯其枝叶：首先阐明何为“国学”，接着从考据之学、词章之学、义理之学和历史之学四方面加以详细考察，疏证剖析，详尽核实，博于搜采，深于考证，审辨通微，集众说之长。《国学入门》足为后学者深入国学研究之津筏。

《山海经》像是一块五彩的宝石，我们不管从哪个角度去看，都会发现惊喜。漫步在《山海经》里，我们犹如走进了伊甸园，满眼是奇花异草，到处是猛兽珍禽。智慧的先民们不止流连其间，更重视它们的实用价值。在《山经》中，作者在细致描绘花草禽兽的基本特征之后，总要指出它们给人带来的利弊。书中特别重视动植物的药用功能，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》。同时，《山海经》对各地的矿藏资源也十分留意。色彩斑斓的宝石，光芒夺目的金银，简直是满山遍野，俯拾皆是。从先民的这些记叙中，我们看出他们了解自然的目的是为了更好地服务人类。在他们对山神祭祀的虔诚态度里，我们感受到的是一颗敬畏自然的心，而这点正是现代人所缺乏的。今天，我们高扬和谐社会的旗帜，先民们的智慧应该能对我们有所启示吧！ 自汉代以来，《山海经》就备受学者文士的重视。《山海经》的书名最先见于《史记·大宛列传》。西汉末年，刘向、刘歆父子对《山海经》作了校勘整理，形成了后世的定本。今天我们知道最早注释《山海经》的是晋人郭璞。郭璞是西晋著名的学者，学识渊博，尤精于文字训诂。他对《山海经》的注释颇为精当，郭注成为后世研究《山海经》的必读书。西晋太康年间，汲冢出土了《穆天子传》，其冲有周穆王见西王母的传说，这也大大刺激了当时人对《山海经》的关注。清代小学发达，王念孙、郝懿行、毕沅、汪绂等在郭璞注的基础上，进一步整理注释《山海经》，取得了丰硕的成果。今人袁珂先生毕生致力于《山海经》的研究，有《山海经校注》、《山海经校译》、《山海经全译》诸书问世，对研究和普及《山海经》起了相当重要的作用。 《山海经》的版本以清代刻本最多，明刻本次之，宋元刻本甚为稀少。今天所能见到最早的版本是北宋淳熙七年池阳郡斋刻本，现藏于国家图书馆。比较重要的刻本还有：明代成化四年北京国子监刻本，由于是国家刻书，此版刻工颇为精良，为诸家大图书馆所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山书屋刻本，为上海图书馆和浙江图书馆收藏。此外，明代成化年间吴宽抄本《山海经》是迄今发现最早的明抄本，书后有吴氏所作跋，今藏于国家图书馆。由于吴氏书法精美，使该书的价值陡增。而现今流传较广的《山海经》版本有《四部丛刊》本和《二十二子》本等。 笔者这次的译注，选择清人郝懿行《山海经笺疏》为底本，在部分卷次内容的分合调整上，又重点参考了袁珂先生的《山海经校译》。在文本的注释上，对郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了较细致的甄别，同时又尽可能吸收了时彦的最新成果。需要说明的是，限于丛书的体例，笔者在注释中略去了书证，对于《山海经》中大量的古字注音，也尽可能遵循现代汉语的习惯，以方便读者。《山海经》一书博大深奥，以笔者之力实难尽其精微。

《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家看到战争先机，企业家看到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。歌斐木编著的《品读》将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，因此，阅读《品读》是领略中华文化最重要的方式。