《通鉴纪事本末（修订版）》弥补了《资治通鉴》的不足，可以清楚理清每个重大历史事件的脉络，创造了一种新的纪事本末体的史学体裁。《通鉴纪事本末选译（修订版）》在选译时对于原文中的人名、官名、地名和生僻的字、词，做了简要的注释。译文采用忠实于原文的直译的办法，以帮助读者理解原文。

《永乐大典》是一部类书，它编纂于明朝永乐年间，历时6年编修完成，它保存了十四世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，于法国狄德罗编纂的百科全书和英国的大英百科全书相比，都要早300多年，堪称世界文化遗产的珍品，也是中国最著名的一部大型古代典籍。

在中国历史上，春秋时代是一个风云际会、列强争霸的时代。地处长江下游的吴国、越国，本来是两个落后的诸侯国，僻居东南一隅，被中原各国鄙视为“蛮夷之邦”。但春秋中叶以后，吴、越两国相继崛起，凭借强盛的军事力量，东征西讨，问鼎中原，一度跻身霸强之列。《吴越春秋》记叙的就是吴国、越国的这段历史，特别是吴、越两国争霸之事。《吴越春秋》的撰者赵晔，字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人。据《后汉书？儒林传》记载，赵晔因耻于做一个侍奉别人的县吏，遂不远数千里，到犍为资中（今四川资阳），从著名经师杜抚学习《韩诗》，潜心经籍，长达二十年。

《吕氏春秋选译（修订版）》是先秦时代的一部重要典籍，它是在秦相国吕不韦主持下，由他的宾客门下集体编撰而成，其指导思想与吕不韦有密不可分的关系。秦昭襄王四十二年（前265），昭襄王立其子安国君为太子。安国君虽有子二十余人，但他宠幸的华阳夫人无子，而庶出的公子楚，因其母夏姬不受宠幸，被派往赵国做“质子”（人质）。秦国数次攻伐赵国，赵国因此对子楚很不礼貌，子楚陷入困难的处境。吕不韦本是阳翟富商，正好此时在赵都邯郸遇到子楚，以子楚为奇货可居，于是出千金而西入秦，通过多方活动，使子楚立为华阳夫人的嫡嗣。

我国是世界上文化发达最早、历史最悠久的国家之一。考古学家对上古器物图识研究的最新成果证明，早在公元前二千三四百年之间，我国就有了文字。据《史记》记载，公元前十六世纪的成汤时代，就有了史官的设置，出现了用文字记载的历史典册，可惜没有留传下来。直至公元前十五世纪的盘庚时代，才留下了真实可靠的历史文献，从此我国进入有文字可考的信史时期。公元前十一世纪，继殷商之后建立起来的周朝，典章制度更趋完美，史官设置更为周备，文化发展更加丰富多彩。特别是在春秋战国时期，由于社会政治经济的急剧变化，推动了文化学术的繁荣。

《贞观政要》由唐代史家吴兢编著，较为全面地反映了太宗君臣论政的主要内容。选译时对全书４０篇的内容，每篇写一段提示，简要说明该篇的背景及思想内容。从每篇分别择取若看章节进行今译和注释。

《四书五经（线装、一函）（套装共10册）》是儒家的九部经典著作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》五经。四书五经内容丰富深刻，是儒家思想的核心载体，是中华传统文化的重要组成部分，是人类文明的宝贵遗产，在中国历史上产生了广泛而深远的影响。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，谓大人之学，讲述修身、齐家、治国、平天下的道德理想。被视为儒家学说的入门读物，位列四书之首。《中庸》相传为子思所作，重在阐述调和折中的人生哲学。[中]谓恪守中道，不偏不倚；「庸」即平常。「中庸」就是常守中道之意。二书经唐代古文学家韩愈及北宋理学家程颢、程颐兄弟的极力推崇，地位得到提升。《论语》，是记载孔子及其弟子言行的语录体着作。《孟子》主要记载孟子及其弟子的言论。南宋理学家朱熹将四种书并列，为作《四书章句集注》，始称「四书」，成为后世开科取士的标准读物。四书语言凝练精辟，其中许多语句成为脍炙人口的格言佳句。

《尚书选译（修订版）》是我国现存最古的一部历史文献。它实际是古代文献的汇编本，其中有真实可靠的档案文献，也有后世人根据传闻整理记载的文献史料，还有一部分是时代更晚的人编造的文字资料。它所记述的史事，上起唐尧、虞舜，下至春秋战国时期，包括了一千三百多年的历史阶段。根据学者们的研究，在《尚书》保存的真实文献中，时代最早的要数《商书》里的《盘庚》上、中、下三篇，这三篇记叙的是盘庚迁都于殷的史实，是盘庚死后整理成的文献。

《左传选译（修订版）》与广大读者见面了。这是丛书编委会的同志与众多专家学者通力协作、辛勤耕耘的结果。中华民族在五千年漫长的岁月里，创造了光辉灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。“观今宜鉴古，无古不成今”。今天，以马克思主义的科学理论为指导，整理研究我国古代文化典籍，做到汲取精华，剔除糟粕，古为今用，推陈出新，使人们在正确认识民族历史的同时，得到爱国主义的教育，陶冶道德情操，提高全民族的文化素质，促进社会主义文化的繁荣，使文明古国的历史遗产得以发扬光大，这是我们每个炎黄子孙的责任。

《礼记选译（修订版）》共四十九篇，又称《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰集。戴圣，字次君，梁国（今河南睢阳）人，生、卒年已不可考，据《汉书？儒林传》所载，他与汉宣帝（公元前73－前49年在位）同时，是著名的经学家。戴圣和他的叔父戴德都是礼学大师后仓的学生，世称为小戴、大戴。戴圣曾以博士的身份参加过甘露三年（前51）汉宣帝主持的在长安皇宫里的石渠阁举行的五经同异讨论会，并担任会议记录的整理工作。其后，官至九江郡太守。他的著述，留传至今的就是这部《礼记》；此外尚有《石渠礼论》四卷（见《隋书？经籍志》），即石渠会议的纪要。