唐孔颖达等，於太宗贞观年间奉敕修撰《五经正义》，初成之後，历经两次刊定，始於高宗永徽四年正式颁行。《五经正义》在中国经学史研究上具有重要价值，然因其篇幅浩繁，探讨不易，迄今尚乏整体之研究。本书作者，积数年之功，撰成本书，对《五经正义》作较全面、深入之探讨。《五经正义研究》共分十二章，都五十余万言。所论包括：《五经正义》之修撰与版本、《五经正义》修撰之依据、《五经正义》之体式与内涵特性、《五经正义》论考之内容、《五经正义》对注文之补充与修正、《五经正义》之校勘、《五经正义》之字义训诂、《五经正义》之修辞观、《五经正义》之思想观念、《五经正义》之得失与价值等内容。《五经正义研究》内容丰富，论证详实，洵为欲研究《五经正义》相关问题者便利之梯航。

为了让更多的人领略中国传统文化的精神内核和师长们深邃的思想，为了回报支持和关爱横山书院的人，也为了使讲座的内容穿越时空，传之久远，横山国学大讲堂编委会精心挑选了十余位专家在传统文化方面的演讲实录，并命名为《止于至善一一横山国学大讲堂》。“止于至善”取自《礼记。大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”宋代朱熹在《大学章句》中对这句话解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民， 皆当至于至善之地而？迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。止于至善，是大真、大爱、大诚、大智的体现。横山书院取书名“止于至善”也正是期望将这种文化理念传达给更多的人。 本书具体内容涉及了儒释道三家的精华以及中国历史的经验启示。编委会对学者们的讲座尽可能原汁原味地予以保留，并力图用最易懂的字句传达学者们多年沉淀下来的思想精华和人生智慧，以飨诸多热爱中国传统文化的国人。横山书院愿以绵薄之力为传统文化的传承和发扬光大添砖加瓦。

像世间许多的珍宝，人们还不知道名字却在享受它们的福惠一样，我们怀着恭敬的心情放在您手上的这本小书，她是一本至今还不知道名字的古琴谱。《岭南古琴（套装共2册）》是一本不同寻常的古琴谱，我们在字里行间被冈州三个古琴家的友谊感动着、温暖着、滋润着，他们的名字叫相匡、蔗湖、韵石。从这本古琴谱所选的曲子可以感受到，这三位先贤是多么热爱古琴、热爱自然、热爱生活。他们对艺术的追求是多么认真和细致入微，他们尽自己的最大努力把这种热爱通过古琴这一古老的艺术表达得更恰当、更充分。《岭南古琴（套装共2册）》诞生在清朝道光到咸丰年间，一直流落民间。值得壹幸的一是新会景堂图书馆的老馆长李中壮先生，怀着对中华民族优秀传统的挚爱和责任，他从民间发现她，并收编馆藏。要不是他，我们至今是无法分享到这本古琴谱和这个感人的故事的。与一般古琴谱不同的是，这很可能一开始就不是一本预备出版的古琴谱，至今也没有发现任何出版的痕迹或线索。难得景堂图书馆和新会文广新局的领导都那么热心、慷慨，支持重印。有这些热爱古琴的朋友一起携手，江门古琴的复兴有了好的开头。

《尚书直解》古称《书》、《书经》。“尚”字，其为“上”，即指上古以来之意。《尚书》是我国现存最早的一部史学、政治等多体裁文献汇编，为至圣先师孔子所编撰。书中真实地记载了上起尧、舜，下至春，秋秦穆公时期的一些重要史料。汉武帝“罢黩百家，独尊儒术”，《尚书》被列为儒家五经之一。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。就文学而言，《尚书》也是中国古代散文的里程碑。《尚书》所载为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中“典”，是重要史实或专题吏实的记载；“谟”，是记君臣谋略的；“训”，是臣开导君主的话；“诰”，是勉励的文告；“誓”，是君主训诫士众的誓词；“命”，是君主的命令。“《书经直解》十三卷是为万历初进讲所作。时神宗幼冲，故译以常言，取其易解。”

《三国志称谓词研究》是以《三国志》为语料进行的专书称谓词研究，在界定称谓词概念基础上，梳理出1700多个称谓词。在汉语史和称谓史的背景下，点面结合，全面解读了三国魏晋时期的亲属称谓和社会称谓，从语言和文化二端揭示了它们的意义、结构、功用、来源和演变，尝试为专书称谓词研究提供新模式、新方法。

张斐（1635～1687）系明末遗民，明之后绝意仕进，图反清复明，曾两度赴日乞师，与水户藩德川光圀的儒臣讲学论道，诗文唱和，绾结友谊，其人其文在日本影响深远，然国内甚少为人所知。本书将其文献整理出版，有较大文献价值。

《中华经典诵读选本》是为配合国家语委之高等学校“中华诵#经典诵、写、讲”进校园、进课堂、进教材活动而编选的，精选先秦至清朝脍炙人口、适合诵读的国学经典100篇，涵盖诗、词、赋、文、曲五类文体。内容包括“典籍或作者简介”、“原作”、“注释”、“导读”、“汉语拼音”五个部分，力求将人文性、审美性、普适性、可读性等融为一体，使之成为大学生喜闻乐见的经典诵读选本。

《论语（普教版）》虽然篇幅不大，但内容却十分广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，可见它在历史上的崇高地位。

《世说新语》原书8卷，后经南朝刘孝标加注后分为10卷。现在通行的版本为3卷36门类。书中主要记叙东汉至东晋间士族文人的言行轶事。内容大都采集汉魏以后的笔记小说和诸子、史传散文中的故事成分，它广泛反映了当时的风尚习俗，具有多方面的参考价值。　《世说新语》使用的原文底本，为中华书局1984年版徐震塄整理的《世说新语校笺》本。为方便当前普通读者，《世说新语》没有采用原书刘孝标注。《世说新语》注释由整理者参考前人相关材料撰写，力求简明扼要。注释主要针对原文中人物和相关名物制度，以表述简明清晰为目的，避免繁琐书证，以适应社会普通读者。每条故事后附有“导读”部分，帮助读者理解领会该条故事的历史背景、文化蕴含，以及文学价值等。为方便读者阅读，整理者在参考前人有关成果的基础上，为每条故事编制一个名字。并按每条故事在该门类中的排列顺序编号列次。

《余嘉锡古籍论丛》收录余嘉锡先生所著《古籍校读法》（又名《古书通例》）、《书册制度补考》等论著及有关古籍的序跋论述三十余篇。内容关涉古籍校读的方法、古籍的流传、古代书册的制度沿革等。考证缜密，论述详博。余先生字季豫，湖南常德人，生于1883年，卒于1955年，是古典文献学家、历史学家。平生读书甚广，著述颇丰。着有《目录学发微》《世说新语笺疏》《四库提要辨证》等书。《余嘉锡古籍论丛》所收《古籍校读法》据国家图书馆藏民国年间北平辅仁大学铅印本重排，余则根据中华书局1963年版《余嘉锡论学杂着》重排。需要说明的，一是余先生学问博大精深，征引书文信手摘来，故此次对书名号的标注难免有漏标错标之处。二是所引书名多简称缩写，未予补齐，如《书钞》《御览》之类。三是我们对原书排版的个别错漏字做了修改。先后参加《余嘉锡古籍论丛》审校、文字工作的有本社编辑罗瑛、耿素丽、孙彦、南江涛、赵螈、于春媚等，中华书局的朱锡遵参加了部分书稿的文字校对工作。