《人间词话（彩图全解）》是王国维关于文学批评的著述中最受重视的一部作品。是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。但他又脱弃西方理论之拘限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中。所以，从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式，并无显著的差别。实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

乾卦第一、坤卦第二、屯卦第三、蒙卦第四、需卦第五、讼卦第六、师卦第七、比卦第八、小畜卦第九、履卦第十、泰卦第十一、否卦第十二、同人卦第十三、大有卦第十四、谦卦第十五、豫卦第十六、随卦第十七、蛊卦第十八、临卦第十九、观卦第二十、噬嗑卦第二十一、贲卦第二十二、剥卦第二十三、复卦第二十四等等。

《古今》是上海沦陷后，由汪伪政府中一些担任要职的文人所创办的文学色彩很强的文史期刊。创刊于1942年，1944年10月出至57期终刊。主撰者为周黎庵、瞿兑之、徐一士、周作人等饱学之士，内容多为人物掌故、风土人情、文献考据、史实记录之类的随笔、小品，风格隽永冲淡，侧重知识性、趣味性与学术性。本社出版时作了编辑整理。

《大学》与《中庸》，原是《礼记》中的两篇。南宋朱煮将其从《礼记》中取出，与《论语》、《孟子》合为“四书”。作为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特。影响深远。《大学》主要归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。相传为孔子的弟子曾参所作。《中庸》论述的是修身养性之道，然而它侧重于人与人、人与社会、人与自然的和谐相处。一般认为是孔子之孙子思所作。对于今人来说，《大学》、《中庸》依然具有普遍的教育和启发意义。由于《礼记》被尊为“十三经”之一，所以《大学》、《中庸》也就被历代学人诵读。《大学中庸（彩图全解）》特将《大学》、《中庸》合而为一，并辅以译文及评点，以飨读者。

《儒藏史部：儒林史传（共80册）》是收集保存儒学成果的大型丛书。她会萃两千余年儒学著作，以系统的著录体例，分门别类地予以标点、校勘和编排。她作为中国古代儒学成就之集成，可望成为中国传统文化的一个象征，与《大藏经》、《道藏》鼎足而三，永远滋养中华民族的心灵。今值《儒藏》出版之际，聊述因缘，以弁篇首。儒学是中国的。两千五百多年前，中国的孔子集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为“六经”，树“仁义”、“诚信”之高标，垂“中庸”、“忠恕”之宏法，创立儒学，垂教万世。儒学生于斯，长于斯，昌盛于斯，亦曾一度衰微于斯。两千多年来，儒学是引导中国文化走向辉煌的指南北斗，是铸造中国文化特质的规矩准绳。她是中国文化之门、中国文化之蕴，对中国政治、经济、社会和文化各个方面都产生了重大影响，促成了中国人特有的世界观、价值观和思维方式的形成。她是中华民族精神的核心，是中国传统文化的主干和灵魂。在国际范围内，人们一提起中国文化，首先想到的无疑就是孔子，就是他所创立的儒学。儒学是中国的，中国也是儒学的。要深入研究中国文化，欲准确地了解中国历史，不认识孔夫子，不研究儒学，就不能得其门而入。儒学是东方的。古代东方，北起朝鲜半岛，东至日本列岛，南到印支半岛、南亚诸国，伴随着儒家“偃武修文”、“睦近徕远”外交方略的实施，东亚各国“成钧馆”（朝鲜）、“大学寮”（日本）、“国子监”和“国学院”（越南）等文教机构的设置，大批“遣隋使”、“遣唐使”的派遣，儒学早已融人东方社会，成为东方各个国家、各个民族共同的思想体系和价值观念的重要部分；东方各国的政治家、思想家，或用儒学治世，或以著书明理，与中华学人一道共同丰富和发展了儒学的理论和思想。因此，国际“汉学界”在讨论东方社会时，无不异口同声地称之为“儒家文化圈”。儒学又是世界的。作为“四大文明古国”之一的中国的文化主流，儒学不仅影响了东方，而且辐射于世界。就古代而言，先秦儒学是西方学者公认的世界文化“轴心时代”的主流思想，是古代东方思想文化的源头活水。儒学是开放性的，在历史发展演进的长河中，儒学不断以其“海纳百川”、“集杂为醇”的包容精神，融合涵摄了各种外来文化与文明，与时俱进，日新其德，使思想之源长盛，学术之树常青。儒学在历史上不断兼容并包各家学术、进行自我创新的历史，是中国文化生生不息、充满创造活力的历史，是人类文化宝库日新月异、不断丰富的历史，也是儒学不断影响和辐射世界的历史。她的经典和理论曾西涉流沙，远渡重洋，对近代思想启蒙和现代文明的形成产生过不可忽视的影响。

《红泪（上下）》是一部以伊洛河两岸平民生活为题材的长篇小说。《红泪（上下）》通过对女主人公陈云贞的婚姻悲剧以及坎坷人生的描写，深刻地揭示出社会发展的正误与人性之变的关系。作品对现代改革和婚姻爱情作了较多描写，刻画塑造了一大批具有冲击力的女性形象，并以此审视伦理道德，发问传统观念，探讨社会及人生走向，给人以启迪。

《康熙字典（影印本）（套装共7册）》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。康熙四十九年，康熙召集张玉书、陈廷敬等学者，开始编撰《康熙字典》，经过六年时间，于康熙五十五年完成。《康熙字典》吸收了历代字书编纂的经验，全书按十二地支共分为十二集，从子集到亥集，每集又分为上、中、下三卷，分别排列214个部首。总共收录了四万七千零三十五个字。内容引用了古代诗文以追溯字源，同时还注明了历代的用法以佐证其变迁。

《迦陵先生手书词稿》，八册不分卷，作者清代著名词人陈维崧，字其年，别号迦陵，江苏宜兴人。陈氏词作“气魄绝大，鼓励绝遒，填词之富，古今无两”，为一代词宗。本书为手抄稿本，八册以八音“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”为次第。有多人手书点评，署名者二十余人，更多点评者则未署名。更为可贵者，稿本中也有陈伟崧亲笔手迹。多人手书，个体笔迹，黑、红、绿不同墨色，一代文坛往事灿然纸上。

《庄子（彩图全解）》介绍了关于庄子的文章，汉代司马迁在《史记》中评价说：“……皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言洋自恣以适己。”可谓切中肯綮。后人之所以喜爱《庄子》，除了爱他的思想外，更主要的原因在于《庄子》的文章。明代的胡应麟说：“庄周文章绝奇，而理致玄妙，读之未有不手舞足蹈，心旷神怡者！”

《增广贤文（彩图全解）》不知辑自何人，始于何时，又名《古今贤文》，亦称《增广便读昔时贤文》，简称《增广》，是我国影响很大流传极广的蒙教读物。相传由明中叶一儒生编纂，后经明清两代文人修订增补，形成了流传于今的版本。自清末开始，风靡全国，几乎家喻户晓、妇孺皆知。