在我国古代诸多启蒙读物中，《三字经》是最有代表性的。一般认为它的成书年代最早是在南宋末年，作者为王应麟。王应麟是南宋的著名学者，他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，便不断有人加以补充，尤其是清朝道光年间对元、明、清三代历史的增补，使它更趋完善。人们将书名冠上一个“经”字，意思是说本书字字经典，具有不可动摇的权威地位。《三字经》的影响巨大。在中国，它自产生以来就家喻户晓，妇孺皆知。在海外，它很早就传到了日本与韩国。清朝雍正五年（公元1727年），它还被译成俄文流传到俄国，以后又陆续被译成英、法等多种文字。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进了《儿童道德丛书》，向全世界推荐。可以说，如今的《三字经》早就不为中国人所专有了，它已走出国门，成为世界文化遗产的一部分。一本薄薄的小册子竟有如此大的魔力，这是为什么呢？《三字经》的魔力来自它内容的博大精深。全文虽然只有一千多字，却向我们讲述了极为丰富的知识。这些知识涉及自然领域、社会领域和精神文化领域，关系到诸子百家的传世典籍、历史朝代的兴衰更替和帝王世系的承传变迁。此外，书中还有二十多个孝敬父母、尊敬兄长、教子有方、勤学苦读、立志成才的故事，还有读书学习的方法途径、为人处世的基本原则，等等。可以说，一部《三字经》就是一部最简明的中国历史提纲，一部最精到的中国文化史纲要，一部最通俗的传统文化入门指南。《三字经》的魔力来自它教育思想的发人深省。《三字经》也可以说是一本古代教育专著，其编写宗旨始终没有离开“教育”二字。作者不仅刻意强调教育对于人的重要意义，同时还对教育儿童的原则、内容、态度和方式方法做了精彩的阐发。特别需要说明的是，《三字经》所体现的传统教育思想对我们现代人大有启发。例如，《三字经》中强调，一个人应先学会做人，然后再去学习做事。这就是说，对一个学龄儿童来讲，知识的传授只是第二位的，让他懂得怎样孝敬父母、怎样尊敬师长等做人的道德规范才是最主要的。相比之下，当前流行的教育理念则明显偏重谋生手段和知识技能的传授，却有意无意地忽视了应当对孩子及时进行的道德熏陶。这一道德教育的缺失，已经引起了人人可见的不良后果。《三字经》的魔力来自它说理叙事的深入浅出。《三字经》使用文言韵语，但它不讲究对仗，不追求文辞的华丽，所有亘古不变的道理都蕴藏在简洁通俗的话语中。在结构上，它被分为六个部分，每部分都有独立的中心意思，同时六部分又是一个有机整体，彼此过渡自然，顺理成章，层层演进，极有章法。在语言节奏上，它三字一句，四句一组，隔句押韵，读起来简短轻松，朗朗上口，就像儿歌一般。一个人童年时代所受的教育对他一生都会产生深远影响。《三字经》魅力如此，价值如此，如果能够熟读它，理解它，背诵它，一定会受益终生。现在，它能帮助孩子对中国的历史文化有脉络清晰的认识，而在将来，书中所蕴涵的深刻道理，必将随着孩子人生阅历的丰富而被透彻地理解、接受、运用，产生良好的作用。

本书是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫《训蒙文》，作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来，贾存仁（清代）对它又做了修订和改编，并将书名改为《弟子规》。这里的“弟子”一词沿用了它在《论语》中的含义，泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女；“规”是行为规范的意思。《弟子规》自问世以来，一直广为流传，影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。本书特别讲求家庭教育与生活教育，讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此，作者给刚刚开蒙的儿童少年设定了一系列礼仪与行为规范，涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合，每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现。自从《弟子规》问世之后，它所提倡的为人处世之道直接影响了十几代人的言行与心理。如今，时代变了，古老的儒家伦理观念与现代人文精神正在发生一些抵牾，但这并不意味着中国传统待人接物的礼仪规范．完全可以被抛弃。事实上，对于今天的孩子来说，学一学《弟子规》依然大有好处。本书非常具体地告诉孩子，平时应该怎样对父母尽孝心，怎样与兄弟姐妹们和睦相处，怎样在长辈面前得体地说话做事，以培养他们孝敬老人、尊长爱幼的良好品行。本书从生活小节入手，教会孩子如何才能有良好健康的行为习惯、儒雅大方的仪容举止、稳重服人的话语言谈，以培养他们严谨、诚信的生活态度。本书娓娓而谈，可以使孩子懂得对人要宽和，待人要慈爱，要以理服人而不能强加干人，更不可自私自利、妄自尊大、爱富嫌贫、喜新厌旧，以培养他们一颗仁爱之心。本书循循善诱，可以使孩子懂得读书要专心、用功，要坚持到底、勤做笔记、不懂就问，不要见异思迁，同时还要保持学习环境的干净与整洁，以培养他们良好的学习习惯。

元代由中书左丞吕思诚亲撰的地记类地方志《土风记》，开启了平定志书的先河；明代万历廿三年刊刻付印的《平定州志》，由知州宋沛主持，历任河南按察司副使、兵备道，退职回乡的平定人延论撰写，俗称《延志》，被学者认为是平定现今可考志书中较规范的最早版本；清乾隆时期前后三次分剔由时任知州亲自主持或亲撰的《平定州志》，成为平定修志历史的鼎盛时期；光绪八年，由太子少保头品顶戴兵部侍郎兼都察院右副都御史巡抚山西兼管提督盐政印务节制太原城守尉一等威毅伯曾国荃倡修的《平定州志》，在全省州县志编修中率先完成，成为平定历史上的又一大文化工程；之后，在民国时期，先后编修的《平定吏治辑（纪）要》（两种）和《平定县志辑要》也是研究平定历史不可或缺的珍贵典籍；二十世纪七十年代开始编修到九十年代初完成的平定县第一部社会主义新方志《平定县志》的问世，并连获国家、省、市大奖，标志着平定县修志走向了辉煌时期。凡此种种，不一而足。但很多珍贵的典籍，已经散佚或藏于外地，对有「文献名邦」之称的平定而言，实为憾事！

《千字文》编成于公元6世纪中叶，距现在已经近一千五百年了，是我国出现最早的一篇启蒙读物。它通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍的百科知识全书。因此，它成为我国古代最著名的一部启蒙教材。直至今天，这部优秀的启蒙教材仍然有着很高的价值，它不仅仅是普通的启蒙读物，同时也是中国文化史的入门教材。大体来说，它有以下几个方面的特点：第一，教孩子认字。《千字文》全篇整整一千个字，很神奇的是，这些字一个都不重复。有人统计说它重复用了六个字，其实是不对的，如“云腾致雨”和“禅主云亭”，这两个“云”在古代并不是同一个字，前者是乌云的云，古代写做“雲”，后者是说话的意思，才写做“云”。不但如此，这一千个字还多是与自然环境、社会生活及历史文化息息相关的，所以，使用率也很高。用它来识字，可以达到事半功倍的效果。第二，积累词汇。《千字文》不仅提供了使用率很高的单字，而且，其词汇也极为丰富，语言优美，辞藻华丽，还有。很多是我们常用的成语，如寒来暑往、吊民伐罪、知过必改、空谷传声、临深履薄、川流不息等等。事实上，由于它四字一句，意蕴丰厚深远，简洁而富有表现力，几乎每句都可以作为成语来使用。第三，学习典故，熟悉历史人物与事件。全文从自然环境说起，再到远古传说、个人修养、历史地理、制度文化等等，整篇主题清晰，章句文理一脉相承，层层推进，几乎是句句引经，字字用典，非常严谨和完整，把作者写作年代以前的帝王将相、历史名人、重大事件、名胜古迹甚至伦理道德都写到了。仅就这一点来说，要了解中国古代的历史，以它做教材最为合适，也最为高效。第四，了解中国古代文化。有些启蒙读物仅仅介绍一些历史事实，这是远远不够的。事实必须有文化作为内涵与依托，才能让孩子在学习知识的同时，触摸到中国古代那博大灿烂的文化脉搏。《千字文》便有着丰厚的文化底蕴，比如在介绍自然环境时，说到了中国古代的历法；介绍个人修养时，说到了中国古代的忠孝观念、贵贱尊卑等；此外还有农本思想、中庸思想等，这对于孩子今后更进一步地了解自己民族的文化面貌是有非常大的帮助的。第五，学习做人的道理。《千字文》把对孩子道德培养融入到它所介绍的历史文化知识中去，如“孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕”；“两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥”；“耽读玩市，寓目囊箱”就分别说了孟子、史鱼、疏广、疏受和王充的故事，与此同时，也说明了“中庸”、“见机”和好学的品质，不但向孩子讲述了为人处世的道理，更有潜移默化之功，这比枯燥空泛的说教要有力得多，而且，因为此书编写较早，封建伦理道德还没有发展到宋明时期“存天理、灭人欲”的僵化与荒唐的地步，所以，也就没有三纲五常之类的封建说教。这里所说的道理，如“夙兴温清”；“知过必改，得能莫忘”；“罔谈彼短，靡恃己长”；“尺璧非宝，寸阴是竞”；“笃初诚美，慎终宜令”等等，都不仅是中华民族的传统美德，就在今天也是每一个人所应坚持的操守。

《定级图录》收录范围：天津图书馆藏一、二级古籍善本，三、四级古籍不收。本书以文化部发布的《古籍定级标准》为依据，对所收每一种古籍善本进行定级。收入古籍善本五二八种；仿《中国版刻画录》编例，全书分前后两个部分；并半部分为著录释文，后半部分为书影图录。两个部分的编排形式相同，并后一致：按照经史子集四部分类顺序编排，各类之中，再按一定顺序进行组织。《鉴赏图录》：收录范围：天津图书馆藏一、二、三级古籍善本；本书以殿版和唐人写经为主，兼录明清泥金写本等具有鉴赏价值的古籍善本，收入馆藏古籍善本约二一四种，唐人写经一七八种；《仿中国版刻图录》编例，分前后两个部分：前半部分为著录释文，后半部分为书影图录。两个部分的编排形式相同，前后一致：按照经史子集四部分类顺序编排，各类之中，再按一定顺序组织。

《胡适讲国学》作者胡适先生是我国现代著名的学者、诗人、历史学家、哲学家，虽然其本本人不信任何宗教，但其对宗教的通彻见解，无人能出其右。《胡适讲国学》选取了胡适潜心研究的关于儒教、道教、佛教方面的经典论著，带领读者穿行于中国传统文化的殿堂。

本编收入秦、汉、唐、宋、元、明地方法律文献65种。中国古代清以前的地方法律大多失传。本书所收文献均为明代和明代以前的地方法律，是编者历时多年，查阅了上万部古籍后从中选辑的。这些文献除几种外，均为古籍善本，其中出土文物2种，宋刻本2种，元刻本1种，明刻本和抄本35种，清嘉庆以前刻本和抄本20种。本书作为中国学者编纂的首部古代地方法律文献汇集，在许多方面填补了馆藏空白，对于研究中国古代地方法制特别是民间事务管理法律制度有重要的史料价值。

1990年8月22日，当我一踏入甘南土地，就感到这是一个神奇的地方，同省内其他地区相比差异性很大。如何开展工作，必须有一个清晰的工作思路。为此，我进行了艰辛的探索。从这年的8月到11月，我集中时间，征求前任书记杨应忠、王应国、李德奎同志的意见，到7个县开展调查研究，走访州直各单位，与老干部座谈，拜访宗教上层人士，并向省委、省人大、省政府主要领导同志汇报，逐步形成了思路。9月11日，我在全州经济体制改革和企业管理工作会议上，首次讲了工作思路：“关于全州工作，我说一点初步认识。我认为，思稳定、求发展，这是各族人民的共同心愿。全州工作的中心应该是：维护稳定，加快发展。在稳定中求发展，以发展促稳定。”11月8日，州委常委会研究贯彻全省农村工作暨村级建设会议精神，会议纪要中明确写道：“维护稳定，加快发展，在稳定中求发展，以发展促稳定。这是我州当前和今后工作的指导思想。”“在维护稳定方面，要坚持民族平等，民族团结，共同繁荣的马克思主义民族观，进一步贯彻落实党的民族、宗教、统战等各方面的政策，妥善解决容易影响局势稳定的一些实际问题，不断巩固和发展安定团结的政治局面。”“在发展经济方面，要坚持因地制宜

《围炉夜话》以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》并称处世三大奇书。书中隽语将修身、齐家、治国、平天下的理想与社会生活的各个层面紧密相联，使经典的先哲智慧与浓厚的生活气息融为一体，让读者轻松领略其蕴含的深刻道理。更难能可贵的是，该书不以逻辑严密的专论见长，而以简短精粹的格言取胜，三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火，给人温暖，给人慰藉。

隋人写《大般涅槃经》卷七，为中国书店所收藏的隋代写经，卷轴装。此经由六张纸粘连而成，前五纸纸长均为140厘米左右，其中第三纸长为143厘米，是目前海内外所见隋唐时期单纸长度最长者，弥足珍贵。现根据中国书店所藏底本原样卷轴出版。