周秦诸子之学，乃我国学术思想之重要起源，后世学者多所重视，亦由此产生了大量对诸子之书进行校注、校补、考异的整理、研究性著作，清代学者此项成绩犹谓斐然。自明清至民国间，更是有多种汇集了这些研究成果的子书汇编本刊行。民国间中国学会辑印的《周秦诸子斠注十种》便是其中有重要价值的一种。该书辑选了十种有代表性的名家精校、精注本。

《尚书（图文本）》是儒家主要经典之一，是我国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料，对研究上古历史具有很高的价值。就文学成就而言，《尚书（图文本）》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书（图文本）》原文以“十三经注疏本”为底本，辅以简略的题解与通畅易晓的白话译文，同时配上相关历史图片二百余幅。全书图文并茂，读来赏心悦目，是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。《尚书（图文本）》图文本，原文以“十三经注疏本”为底本，每篇篇首附有精简得当的题解，并且对全文作了通畅易晓的白话翻译，相信对现代读者发明《尚书（图文本）》意蕴，把握《尚书（图文本）》思想会大有助益。同时，编者从清光绪三十一年（1905年）孙家鼐、张百熙等奉旨编撰的《钦定书经图说》中精心挑选了一百余幅图片（出自此书的图片均未再加图注），加上编者搜罗的古代地图、古人画像、能印证历史事实的商周青铜器及铭文、商代甲骨文、相关遗址等图片一百余幅，插排在文字当中，使图文并茂，相得益彰。在阅读《尚书（图文本）》文本的同时，欣赏这些具有文化、历史价值的图片，当能大大地增强对历史的真实感受。

孟子名轲，表字无传，战国时邹国人。具体生卒年月不详，古今有多种推断，通行的说法大致有两种，即前322年-前289年，或前385年一前304年。孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后，出世时，家道已衰落，是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激，在孟轲很小的时候就去世了，孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育，历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事，足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下，孟轲度过了充实的少年时代。本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

1901年，日本学者伊东忠太博士等3人通过实际测量、拍照和素描写生等方法，对北京紫禁城内外的建筑及装饰进行了详细的调查，回日本后按原件比例缩绘而成这本故宫紫禁城建筑的各种装饰图案和纹样共计660幅。此书当年在国际建筑界轰动一时，可惜国人无缘一见。现整理、翻译、印制出来，是珍贵的研究资料。

《清代〈孟子〉学研究》以清代《孟子》学专著为主要研究对象，旨在梳理清代《孟子》学的发展脉络，从学术的层面，考察清代《孟子》学的成就、特点、影响，清代《孟子》学勃兴的成因。重点在于揭示清代《孟子》学的成就，从义理、考据两个方面，采用史与论、宏观与微观、点与面相结合的考察法，辅以跨时空的比较，展示清代《孟子》学的真实面貌。

吕思勉推崇顾炎武的”闳雅”、钱大昕的“渊博”、戴震的“论证”和章学诚的“辩达”，熟读”二十四史”等传统典籍，析解、分类、排比、考证史料，写下大量札记。 吕著史实扎实而精确，历史的来龙去脉、前因后罘叙述清楚，见解独到而精辟。严耕望评其治学特色为：“通贯各时代，周赡各领域。”吕先生所谈的读书、治学方法，看似平实无奇，实是非真有研究、真有体会者不能道，其中也有二点很值得读者的注意：其一，读传统典籍，宜先读编年，缓读正史。这是因为编年类的史书，最便于把握历史的大概和时代的大势，进而可读典志类的史书，如此，对历代的理乱兴衰、典章经制已能通知大略之后，再来读正史。其二，初读书治学者，宜先博览，后精深。

中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问，触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。本丛书收入何新先生的四部著作，分别是《诸神的起源》、《易经新解》、《论语新解》和《老子新解》，其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。我们也就为之而感到莫大欣慰了。

王叔岷先生，號慕廬，一九一四年生，四川簡陽人。幼習詩書，及長，喜讀荘王、史记、陶渊明，兼習古琴。一九三五年，就讀於四川大學中文系，一九四一年考入北京大學文科研究所，師從傅斯年、湯用彤先生。後任職於中央研究院歷史語言研究所。一九四九年後，出任臺灣大學中文系副教授、教授。一九六三年後，先後任教於新加坡大學、臺灣大學、馬來西亞大學、新加坡南洋大學等校。一九八四年，自空亚应史噩压及臺灣左里空塞圣退休，仍擔任史噩题兼任研究員及中國文哲所籌備處諮詢委員。

《易经：人生百惑百解》被喻为群经之首，是帝王之术，是历代政治家、军事家、商家的必读之作。是华夏五千年智能的宝典。人海茫茫，风云变幻，花开花落，春秋几何？万物皆有气数，如能洞晓天机，则可顺应天地，把握良机，企业成功有望，个人创业有成。

经学，即传播与研究儒家经典的学术。儒家经典是思想的承载体。儒家思想对中国两千年封建社会的发展，对历代文人的学术思想、文化品格，对执政者的政治思想、统治方略，对中华民族的性格品质、文化风俗等，影响巨大。历代儒生对儒家经典的传播、诠释和发挥，形成了声势浩大的经学。经学成为历代王朝的主导学术，经历了汉学、宋学、清学等发展阶段。可以说，不了解中国经学的发展变化，就难以准确把握历代封建王朝的政治思想和统治方略，就难以深刻认识历代文人的学术思想和文化品格，就难以切实了解中华民族的性格特点和文化风俗。因此，我们计划撰写一部《经学十二讲》使广大青少年特别是大学生了解进而掌握经学的基本知识。