中国书法艺术，源远流长，博大精深，体现了中华民族无穷的智慧和伟大的创造力，中国书法历时久远，涉哉广泛，因面孳乳繁衍，种类渐多，就现存的书体面言，大体分篆、隶、楷、行、草五类，而本书首开先河，以现代藏家的独特视角将中国历代书法真品分为四大部份：“帝王墨宝”、“名家墨宝”“私家墨宝”“伟人墨宝”。一经问世，好评如潮，社会各界高度关注，已成为现代中高阶层首席原创品牌藏书。

王叔岷先生治学，由斟雠入义理，兼好词章，尤精研先秦诸子，遍校先秦汉晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇，是海内外广受推崇的斟雠名家。限于各种条件，王叔岷先生的著作在大陆已难于觅得。为满足学术界研究之急需，承蒙王叔岷先生及其女公子台湾大学中国文学系庄圆嘤教授慨允，并得到中研院史语所、中国文哲所及华正唐局、艺文印书馆、大安出版社、世界书局等机构的大力支持，将王叔岷先生此前出版的重要学术成果授权中华书局以著作集的形式，整体推出。在此，谨向王叔岷先生、王国璎教授及上述各机构，表示诚挚的谢意。 焉便于读者使用，在征得王叔岷先生同意后，将慕庐杂着、慕庐演讲稿、慕庐杂稿、世说新语补正、文心雕龙缀补、颜氏家训斟注汇编成慕庐谕学集，油印本吕氏春秋校补亦予以收绿，汇编后的慕廑谕学集凝分二册。

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《三言二拍》是指明代五本著名传奇小说集的合称，总计四百多万字，收录故事尽200篇。“三言”是明代冯梦龙所编的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》：“二拍”则世凌蒙初所编《初刻安惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于“三言”和“二拍”编号组年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。三言：每集四十篇，共120篇。辑录了宋元明以来的文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事、乃至社会传闻再创作而成。这些作品题材广泛、内容复杂，从各个角度不同程度的反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。二拍：每集40卷，共80卷。作者根据野史笔记、闻言小说和当时的社会传闻创作的，主题反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。

《史记》是我国第一部记传体通史，是中国史学发展史上具有划时代意义的宏篇巨著，具有和高的史学价值和文学价值，影响甚为深远。《史记》的写作意图，司马迁概括为三句话：\究天人之际，通古今之变，成一家之言。\实际上也概括了《史记》的思想内容。所谓\究天人之际，\就是要探究自然现象和人事之间的关系。在这个问题上，司马迁继承了自先秦以来\天人相分\的唯物主义传统。所谓\通古今之变\就是要说明历史的发展演变，寻找出历代王朝兴衰成败之理。所谓\成一家之言\，就是要通过著作表达自己的历史见解和社会理想。在这方面，司马迁继承了古代良吏\不虚美，不隐恶\的求实精神，还历史的本来面目，《史记》既是史学经典，又是文学经典，不仅仅因为它是传记文学的开山力作，更因为它为后世提供了用之不竭的宝贵精神财富。

国学并非一门专业、一个科目，而是各种学问生发的土壤。从大处说，国学是中国文化的标志，了解本国文化、树立文化自信，可以避免在现今这个同质化时代被同化；具体到个体，则可增进个人的文化内涵，护养根本，滋养灵魂。本书分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。通览全书，国学之纲维与精神尽收眼底，国学之堂奥就在书中阐释的那条宽易博大的治学之道上。

经》与《圣经》并称为世界上两大奇书。《易经》是中国古代哲学、自然科学和社会科学相结合的一部巨著，历来被推荐为中国文化的百科全书。　《老子》又叫《道德经》，作为道家学派的扛鼎之作，其“道法自然”以及“天人合一”的思想，无论是对中华民族性格的塑造，还是对于社会的统一与稳定，都起到了不可估量的作用。 《孙子兵法>被誉为“兵经”，历代政治家，军事家不断地从中汲取养分，演绎着一幕幕经典的战役，就连称霸欧洲的拿破仑在滑铁卢惨败后，也慨叹道：“二十年前若能见到《孙子兵法》，历史将是另外一个结局。 ”《鬼谷子》在朴实的文字背后，似乎隐含着如何修养身性，如何立处于世，如何驰骋于乱世。《六祖坛经》文字半白，字里行间无不渗透着惠能的宽容与博大，在惊叹其为人的同时，也对禅学有了根本的了解，其崇信高尚的德行和柔和的心性，千载之后，光芒仍不可遮挡。

摆在读者面前的这本《一位保安的＜论语＞心得》，其作者既非饱读读书的专家，亦非有学家渊源的学者。而是位普通的“劳力者”——保安。对于身为保安的谭景伟和他的《论语》心得，电视上、特别是网络上，有相关介绍、访谈和评论。虽然其角度各异，但对于一个普通劳动者讲《论语》、还要写书说《论语》大都当作新鲜事，视为异类者颇不乏人。对此，我们觉得有点小题大作、少见多怪。中国自古便有耕读持家的传统。田间地头有见识、甚或有著作（肯定绝大多数未能流传下来）之人不知凡几。当代这样的人相信也有很多。读书写书并不是“劳心者”的专利。也许一个小保安读书尚不足怪，人们诧异于其读其写的关乎《论语》。支持派：勇气可嘉，百家争鸣，百花齐放。还是很佩服他，不管把《论语》理解成什么，只要对自身有益就好了，何必非得和别人理解一致！讲得挺好的。三百六十行，行行都有了不起的人才，祝贺他！质疑派：才学了一年就上讲台了，太快了吧？打算把《论语》讲成什么样啊？包容派：每个人看了《论语》大概都有自己的感情，只要不是恶搞，就应该允许人家讲。

《论语》原书20篇，本书选编《论语》部分重要内容，按思想内容编为志于道，依于仁，立于礼，和为贵，修身，君子，为政以德，教育，畏天命，孔子自述，弟子和时人论孔子11篇；篇下分若干节。本书中所收入的《论语》原文，均作注释、英译、大意阐释和讲解。“注释”力求简要通俗，前人注释有不同意见的，只选用其一，对不同意见不作介绍；“大意”用白话文对原文大意作简要说明；“讲解”则对重要内容及其现代意义作简要讲解。

武亿（1745—1799）字虚谷，号授堂，河南偃师人。清代乾嘉时期著名的金石学家、经学家、考据学家。其学力深厚，见解精辟，清代著名学者孙星衍、阮元等对其多所赞誉。主要著作有：《金石三跋》、《金石续跋》、《读史金石集目》、《群经义证》、《经读考异》、《句读叙述》、《三礼义证》、《授堂文钞》、《授堂诗钞》等十余种，凡数百卷。还编有《偃师县志》、《鲁山县志》等。武亿后人将其大部著作集刊为《授堂遗书》，内容概为四类，一为经学研究之作，二为金石序跋之文，三为诗、文、书等，亦多与金石有关，四为姚鼐、钱仪吉、孙星衍等为武亿所作传、墓表、寄赠等文。据此即可见其学术成就、平生交游之大概。武亿之学乃研清代金石学、经学、考据学者不可忽略者。《授堂遗书》刻本流传未广，读者见之不易，此影印本颇值一阅和收藏。