《幼学琼林》是我国明清以来广泛流行的儿童蒙学读物。它的内容十分丰富，包罗了天文地理、君臣父子、婚姻家庭、衣食住行、制作技艺等传统知识的大部分内容，可以称得上一部微型的百科全书。在形式上，此书全用偶句写成，文字精练、对仗工整，便于诵读、易学易记。书中的许多历史故事、成语典故，不仅在过去颇为流行，到现在仍然传诵不绝。世人有“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”的赞誉。《幼学琼林》最初名为《幼学须知》，其编撰者多认为是明末清初的程登吉（生平事迹不详），也有人认为是明景泰年间进士邱溶编撰的。《幼学琼林》成书后，增补者络绎不绝。清朝嘉靖年间，邹圣脉将此书增补了343联，改名为《幼学故事琼林》；民国时期，费有容、叶浦荪等又进行了增补。因版本多，书名也多有异，另外还有《成语考》、《故事寻源》、《幼学求源》等书名。《幼学琼林》成书后，影响甚大，在整个清代，以至于民国时期，几乎家有是编。《幼学》不仅仅作为童蒙书流行于世，对成年人而言，也是一部丰富的小百科全书，其有“读过《幼学》会看书”、“读了《幼学》走天下”等赞誉。所以，在古今中外文化合璧的今天，《幼学琼林》有予以充分发扬的价值。

国学发端于春秋战国时期，产生了在中国历史上影响既深且巨的学术派别，其主流被后世概括为“九流十家”。他们开创的思想文化，奠定了国学第一块厚重的基石。经学、诗学、史学、蒙学、书画学是国学的主干。经学，在汉辞代占据了主流文化的地位。诗学从《诗经》《楚》，至唐诗、宋词、元曲，长盛不衰。史学自司马迁的《史记》问世，直到清代，仍是极昌盛的一个领域。书画学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。蒙学自《史籀篇》始，到“三百千千”，为中国的文化教育，发挥着不可替代的作用。书学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。《国学简史（经典插图本）》按经学、诗学、史、子学、蒙学、书画学分为六卷。作者采用分卷阐述的方式，纲目清晰源流分明，一卷在手，则国学历历在目矣。

《三字经》是我国久为流传的启蒙读物之一，千百年来成为蒙童开始识字和接受初步科学文化知识的教科书。从《三字经》中我们可以体会到古代中国人的思想观念和生活习性；《千字文》内容相当丰富。它将预先选定的固定文字，连缀成篇。句式严整，巧妙地转换用韵，容易记诵，实属难能可贵。而且构思精妙，文采斐然，把趣味性和知识性较好地结合起来了。《增广贤文》是由儒家经典和各人著述中名言佳句以及民间谚语格言杂糅而成，内容十分广泛，涉及道德礼仪、处世之道、生活哲理、治家训子等各方面，思想深刻，富有哲理，文字明白易晓，琅琅上口，便于记诵，成为明末清初至民国初年，风靡全国、家喻户晓的启蒙读物，对于弘扬民族传统道德起了一定作用。

温瑛一九六四年美院毕业后做新闻美编，一九八○年北京画院《中国画》复刊，成为专业刊物的美术编辑，一九八七年获高级职称。近三十年中可称得上是国画界最领军的刊物中重要干将。《温瑛花鸟画集（1函1册）》收录了作者创作的有代表性的花鸟画作品，反映了作者精湛的技艺。

诗，是中国文学极具特色的一朵奇葩。唐诗绚烂、宋诗清新，它们既表现了中国文字的艺术魅力，又代表了中华文化的雍容典雅，是中华民族的瑰宝。《千家诗》，选取唐、宋各朝名家名诗，每一首都琅琅上口，浅显易懂；咏物拟人，富有情趣。所选诗歌题材十分广泛，内容非常丰富。从感时怀伤到离别赠友、从凭古布今到故园之思、从写景状物到羁旅之愁，真实反映古代社会的人情风貌，易为人们所接受，流传十分广泛。

何新国是名振中外的著名学者，其在政治、经济、国际关系方面的研究早已素为人知。他在中华古典方面的研究，更为独树一帜。“何新国学经典新解”收入近二十年来，何新研究古学的全部重要著作。何新认为：中华乃是“日华”贵胃。惊世之论，石破天惊，欲寻民族文化之根者，不可不读这一套千古奇书！

国学是中华文化最深厚的根基，更是中华文明的承载者、推动者。新的世纪，国学的价值正走向回归、重读梁启超、章太炎、朱自清三位大师对国学的经典论述，当有助于理解国学之真髓。国学一说，产生于西学东渐之后，作为西学的对立物在东西方文明冲突中与西方文明对垒。二三百年来，国学是屡战屡败又屡败屡战，西学则“西风落叶下长安”，欧风美雨满乾坤。面对如此局面，国学阵营里的战将们每每悲从中来，时不时地举起国学的旗帜呐喊一阵。 国学是产生于农业小生产基础之上的一套理论，它规范了人际关系的准则，维护了漫长的封建社会的稳定，对于中华民族的形成、凝聚和发展立下过大功劳。但是，它从一开始就是跛足的，就其大者而言，它几乎把全部注意力都集中于政治和伦理，而忽视了对自然界的探索；过于注重内心的求索和人格的塑造，缺乏向外开拓的勇气和兴趣；过于注重现存秩序的稳定，而害怕变革。它经过两千多年的自我改造而臻于完善，成为中华民族坚固的文化——心理构造，渗透进了人们思维习惯和行为准则。 本书收录了梁启超、章太炎、朱自清三位大师对国学的经典论述。

百家讲坛，坛坛都是好酒。本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。学者使电视深刻，电视让学者有为。《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。
　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
　　庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
　　庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。

《书目答问补正》是张之洞于同治十三年（1874）任四川学政时，因“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”，而“告语生童而设，非是著述”。此书共著录图书两千二百余种，设经、史、子、集、丛书五部，下又分小类、子目若干，突破了传统的四部分类法。又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语，指示读书门径。未有附录二：一别录，举初学可用群书读本：二分类列举清著名学者的姓名、籍贯。张氏在其所作《书目答间略例》中说：“此编所录，其原书为修《四库》书时所未有者十之三四，《四库》虽有其书，而校本、注本晚出者十之七八。”可见此书有补《四库全书》之用。但由于张氏所处的时代及自身的局限性，是书不收小说、戏曲及所谓的“越轨”书，亦为一大瑕疵。另外其中的疏漏讹误亦不在少数。《书目答问补正》设经、史、子、集、丛书五部分，下又分小类、子目若干，突破了传统的四部分类法。又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语，指示读书门径。《书目答问补正》对意欲了解研读国学的普通读者有着重要的参考阅读价值。

《中国丛书综录（共3册）》收录丛书2797种，均系古典文献，分《总目》、《子目》、《索引》3册，其中《总目》分《汇编》《类编》2部分，《汇编》分杂篡、辑佚、郡邑、氏族、独撰5类，《类编》分经、史、子、集4类；所收丛书为北京图书馆等41个图书馆收收藏，除《四库全书》、《宛委别藏》系录自前人目录外，余均按原书著录；《子目》收子目共70000多条，《索引》包括《子目书名索引》和《子目著者索引》等。横排繁体字。