道，可道，非常道，名，可名，非常名，无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐乎！虚为不屈，动而愈出，多闻数穷，不如守冲。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天莫能与之争。古之所谓[曲则全]者，岂虚言哉？诚全而归之。

《资治通鉴皇家读本》（上中下）是一代名相张居正为皇太子朱翊钧（即后来的万历皇帝）系统讲解《资治通鉴》的精编讲义，调度浓缩了从上古到宋元数千年间的历史事实，是中国古代政治艺术、处世经验的集大成之作。张居正的讲评用当时的流行口语娓娓道来，老于官场、明乎事故的真知灼见比比皆是，对现代的读者具有多方面的借鉴价值。《资治通鉴皇家读本》（上中下）由知名学者陈生玺教授主持整理，不仅系统地标点校勘，而且对重要人物、名物制度、生僻语词加以简明的注释，并撰写了精彩的评议，用现代意识关注原著，进一步发掘其中的丰富意蕴。

繁体竖排文字。十九世纪末，随着中国国门的洞开，一些有义之士感受到了西方进、先进的社会制度和科技文明带来的震憾，他们一方面痛恨晚清政府的腐败无能，另一方面，则对当时民众的麻木不仁表现出了极大的担忧，因此，“恢复汉室”“启迪民智”成为当时的时尚话语。兴此同时，全国各地如雨后春笋般地建学会、办刊物，这些学会和刊物，或针砭时弊，或学术、政治兼论、国学保存会的刊的《功粹学报》，更是一个“谈术而兼涉革命”的刊物。国不保存会成立于一九○五年、其宗旨是研究国学，保存国粹，具有一定的复古倾向。初期的创办人有邓实、刘师培等人，日常的主要事务基本由邓、黄二人承担。同年二月二十三日，国保存会的机关刊物《国粹学报》正式发行。编辑所设在上海四马路老巡捕房东面的惠福里，由邓实任总纂。此后的主要撰稿人有邓实、黄节、刘师培、陈去病、马叙伦、章太炎、田北湖、王闿运、廖平、郑孝胥、王国维等五十余人，其中大多是国学保存会的成员。十九世纪末、二十世纪初的中国社会，由于晚清政府的极度腐败，适成列强瓜分、国力凋敝，因此，在广大民族特点是知识分子当中，“排满”的声浪空前高涨，民族主义是晚清革命派的理论体现。这一点，从龚实铨、蔡元培等人于一九○四年在上海组织的“光复会”可窥其一斑：光复会有着浓厚的汉族传统民族主义的色彩，故会名又称“筣古会”刘师培后来也参加了这一组织。该组织的党网只有两句话：恢复汉室，还我河山。《国粹报》虽然是受到了这一思潮的影响。在该刊的发刊辞中，深叹“夏声不振”“师法式微”强烈呼吁“保重、爱国、存淡”并以“发明国、保存国”为创刊宗旨。然而由于撰稿者均为当时名重一时的国学大师，其学术价值自不言自喻。以章太炎、刘师培为代表人物的撰稿阵营，代表了晚清国学学术的最高地位。因此，该刊从创刊伊始，就备受瞩目，直至其停刊后的数十年中，余波犹存。此次影，以民国初年的分类录编为底本，每一期的图画分别抽出，录编于书前；同时，对正文部分，说列其目，缀于正文前，以便于读者使用。

为了便于现今和未来国内外学人了解和研究五四运动以来中国文化学术研究百家争鸣的历程及其成果，特从近百年出版的大量学术著作中选辑并在此基础上以专题的形式出版一系列近现代名家学术论著汇编。每次都选十位学者或学派对某一专题的研究论著作为一集，所以名为“十家论丛”。《十家论孔》为“十家论从”之一种，主题为儒家始祖孔子，由著名学者蔡尚思先生任主编。选取近百年来中国的孔子研究中最有代表性的十位大家——陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、冯友兰、郭沫若、周予同、蔡尚思、赵纪衫、关锋——的孔子研究成果中最有特色、最具代表性的部分汇成一册（易白沙和吴虞论孔子的部分作为附录收入），呈现中国孔子研究不同派别的解说、考证和诠释，其中不乏不同观点的对立和交锋，集中体现了中国近百年来孔子研究的成就，给孔子及儒家思想研究者及爱好者提供一个权威而方便的参考。

一九一一年的十一月二十五日，为争路问题，闹了四五个月的四川，终竟独立了。在那天清早，成都的南校场前，高等学堂东邻的分设中学里面，有一群早把头发上的豚尾剪了的好事的学生簇拥向校长室去。承头的几人，手里是拿着剪子的。校长姓都，绰号叫“喇嘛”——这是他所固有的绰号，并不是取于学生，也不知道缘何而取。他的宦气十足，平常待学生也很严，大家是不大高兴他的。但在反正前后，学生的气势高涨了起来，他的威严也就扫地无存了。学生们簇拥向他居室去的企图，是想要征服他头上的辫子。起初是劝诱，但他不肯由自己的房里走了出来。学生们又簇拥着跟在他的后面。校长头上戴的是平顶便帽，有一个红色的小珊瑚顶子。假使是平时，他走的是官步：要把背弓着，把两手垂在膝前，或反叉在臂部。悠然游然。其要左右顾时，颈子虽机械式地向两侧转动，而那很帖服的一条发辫，垂在背心，仅仅靠着弹性作用，把那尾尖子上的搭须，略略颤动而已。但是，革了命了。应着“改玉改步”的古话，校长被剪子威胁着赶出房外来时，是放着小跑的。养尊处优惯了的辫子，似乎也感觉到了自己的命运。不胜其惊惶，离开了校长的背，在空中飞扬起来。那样，便被逼在后面的一位学生，一把抓着。本来是带着赤铜色的校长脸，胀得来就像一副猪肝。——你们，你们，咎个这，这，这，这样……。校长急凑着说，似乎想说出一声“无理取闹”，但都格塞着了。——喀钦，喀钦！“今日之事我为政”的学生们哪管得你许多，两剪子便把我们的校长弄成了名实相符的“喇嘛”。校长把剪下来的辫子要回了自己的手里，就像拿着一串念珠的一样，呈着个快要流泪的慈悲的面孔，走进了自己的方丈。学生们正在高兴着凯歌的时候，由校外又走来一位通学生，穿的是有孝的素服。人不甚高，一脸的AcneVulgaris（俗称“烧疮”）和一双敏活的眼睛是他的特色。——精公，精公！他一走进来，学生中便有人叫着他：辫子剪了吗？——唬，你们看！他把那素结子的玄青布京帽揭下来，露出了一个“拿破仑头”。——哑！精公毕竟“精致”！P2-3

《原儒》是熊十力先生论述儒家思想的代表作，全书分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨与分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨和内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解和比附。同时又立足现代政治生活的现实，探讨儒家思想的新发展和对中国现当代的影响和贡献，从而为中国的现代化寻找理论的支点...

国学，又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。本书为作者多年学习国学的总结，它的特点是集众多经典为一书，采集提炼群经诸子的最具代表性的经典话语，同时吸取了近百年许多国学大师的心得，并且结合本人的研究心得和新时代人群之需求，对众多国学经典作出简明而直接的诠释，本书的主要特点是明白易懂，便于初学者入门。

东汉末年，宦官专权，群雄逐鹿中原。经过一系列激烈的权术，计谋，武力、人心的争斗，最终如卧龙诸葛亮所说，形成了天下三分，三足鼎立的局势：东汉后裔刘备所建的蜀、江东霸主孙权所建的吴和些天子以令诸侯的曹操所建的魏。然而争斗并没有停止，魏蜀吴三方仍在在保存自己实力的同时企图消灭其他两方，统一天下。乱世出英雄，而英雄最终被浪花淘尽，是非成败转头空。只留下了那些可歌可泣的英雄事迹为后人凭吊。 《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。东汉末年，军阀混战，所谓“十八路”诸候联军征讨董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗号，干的是勾心斗角、尔虞我诈的勾当，各怀心复事，都企图称王称霸…… 本书为“中国四大古典小说名著”插图本，描写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出魏、蜀、吴三国互相征战争雄、兴衰存亡的历史过程，是一部历史演义的典范。 在中国古代小说中，如果要选择一部读者最多、人们最熟悉的作品，大概要推《三国演义》了。的确，无论从哪一个角度来看，这部由文人根据历史事实和民间传说编撰而成的历史演义，是所有作品中影响最大的一部长篇小说。

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词，初称为曲子或曲子词，是合乐的唱辞。隋唐时期，来自西域的音乐与民间音乐逐渐融合，形成燕乐，曲子词即是配合燕乐的歌辞。后来，曲子词渐渐脱离音乐，成为一种诗的形式，简称为词。早期的曲了词出自民间，是民间艺人或民间文人的作品。盛唐以后，有些文人开始作词。中唐后，文人尝试依曲拍为句者渐多，即根据音乐的节拍填写词句。张志和的《渔父》、韦应物的《调笑令》、刘禹锡和白居易的《忆江南》，这些词都是作者学习民歌汲取民歌营养艺术的表现成果。晚唐五代战乱频仍，社会动荡，但在词的发展上却是一个重要的阶段。当时，词的创作有西蜀、南唐两个中心。以晚唐诗人温庭筠为代表的花间派（因五代赵崇祚选编的《花间集》而得名），作品为多为应歌而作，供花间樽前娱宾遗兴之用，词风香软浓艳。宋代词人如晏殊、欧阳修等上承晚唐五代词风，受南唐词影响尤深。他们多作小令，词风清丽深婉；苏轼的词在词史上占有极其重要的地位；北宋末年的周邦彦称为北宋词的集大成者；和陆游同时的辛庆疾，是南宋杰出的词人之一；羔夔是南宋另一位极有影响的大词人；南宋后期的吴文英，词风浓艳丽密，运意深远。关于词的艺术特征，前贤的论述不胜枚举。近人王国维先生独具慧眼，从中拈出“意境”二字，把“意与境浑”作为词的创作的境界。