《中国文化之精神价值》乃唐君毅先生通论中国文化之佳构。唐氏以西方文化思想中之异于中国者为背景，借引申中国哲学之智能，以对中国文化精神神髓予以宏观描述，亦析疏百年来中西文化之纠结，并昭示中国文化末来之远景，可谓致广大而尽精微。故自《中国文化之精神价值》所含义理之深远，并连及问题之丰富，而于富启发性言，唐氏亦自觉此书有优于前此著述者。

众所周知，康有为是中国近代史上蜚声中外的戊戌变法的领导者，是资产阶级维新运动的领袖，他所有的思想都围绕“维新变革”运转，进化论思想已成为其思想核心，他的《广艺舟双楫》碑学理论也是西方进化论的产物。康有为的碑学理论既有宏观的理论视野，也有对清代书法自身发展规定性的深刻体察，这些都源于进化史观。

本书系唐君毅先生代表作之一，又名《中西人文精神之返本开新》。唐氏上承中国数千年历史文化之传统，外感世界文化思潮之流注，力图疏解中西古今若干文化观念之冲突，以重建人类之人文精神，开创一和融贯通而分途发展之理想人文世界。唐氏坚信，中国人文精神之返本，足为开新之根据，且将有大贡献于西方世界也。<

《中国人文精神之发展》是系唐君毅先生继《人文精神之重建》后的又一力作。唐氏就中国文化立说，以客观之人文立场探讨吾人当前所遭遇之民主、道德、宗教及人类和平诸问题。发展中国人文精神，与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。本书语意深邃，既见唐氏博学通识及思想之宏富精微，亦显萁仁心悲愿及人格精神之坚毅宏深。本书主要关注于中国人文精神今后之发展。对如何发展中国人文精神，以与科学及宗教思想相融通，以重建吾人之道德生活，乃本书所特用心之处。作者深入当今中国人之文化精神生活之内部讨论其问题，所得之结论和观点，皆深刻而颇富意涵。

简介本书是著名学者梁漱溟先生（1893－1988）的代表作之一。是书原为作者于1917年至1924年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间所作的讲义。全书分“印度各宗概略”、“本体论”、“认识论”、“世间论”四篇，全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系，开启了学院派研究的先河，是中国现代印度哲学研究的经典之作。作者简介梁漱溟（1983—1988.6），原名焕鼎，字寿铭。1893年生于广西桂林。现代哲学家、教育家。他早年参加同盟会，投身辛亥革命，后潜心研究佛学。1917年后，应聘于北京大学主讲印度哲学。1924年辞去教职，到山东自办教育，从事乡村建设。曾任河南村治学院教务长，山东乡村建设研究院院长。 抗战爆发后，任最高国防参议会参议员，国民参政会参政员，后参与发起组织“统一建国同志会”，1941年改组为“中国民主政团同盟”，任中央常务委员，并任其机关报《光明报》社长。1946年参加政治协商会议。 新中国成立后，历任全国政治协商委员会委员、常务委员，中国文化书院院务委员会主席，中国孔子研究会顾问。 著有《东西文化及其哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设论文集》、《中国文化要义》、《人心与人生》，辑有《梁漱溟教育论文集》。

唐家三少自述，父亲曾经告诉过我，每个人都有自己的英雄梦，或许这就是我创作小说的源泉和动力吧。从小，我就特别爱听长篇故事，《三国》、《水浒》、《说岳>就是我的摇篮曲。不听一段我就睡不着。长大后，我也一直醉心于小说里的奇异世界。2004年2月，刚刚过完23岁生日的我突发奇想，看了那么多小说。为什么不自己写一篇？就这样，《光之子》诞生了，虽然它很不成熟。却得到了众多网友的好评，读者的肯定令我甘之如饴，从此一发不可收拾。接下来，我又用五个月的时间创作了《狂神》。《狂神》获得前所未有的成功，不仅在幻剑书盟排行榜上位列点击率第一长达一年的时间，而且台湾的出版商纷纷找上门，出版后也取得不凡成绩。每天一上网就看到成百上千条留言，都是焦急等待小说更新的读者留下的。能成为从人期盼的人物，能为他们带去快乐，这是我从来没有过的梦想。但是，这就是现实。因为我对梦想和未来就像《狂神》一样——一个“狂”字贯穿始终，狂神

《黄侃小学述评》是有关黄侃小学论述和本书编著者对这些论述的评论。本着全面系统地介绍了黄侃的小学论著，并对学术界的有关争论，综合诸家成果，提出自己的看法。本书篇幅不太长，但在国学研究中，它是一部富含基础性、理论性和启发性的著作。

本书为研究《论语》著作的一种图书。该书较以往注释、翻译、解说、谈论《论语》的著作有颇大不同，主要表现在以下三个方面：1、其他著作都是按《论语》原著的篇章顺序逐章进行注释、翻译和讲解，本书则按内容分类处理。2、对于每一章节，其他著作做采用“注释+翻译+解说”的模式，本书于原文后写一篇小“随笔”，或者说“札记”，夹述夹议。3、本书给人以专门针对杨伯峻《论语注释》和李泽厚《论语今释》的著作而写，全书只对四百五十章作了解说，竟在一百二十多章中点名道姓地批评了杨、李二先生的翻译。

冯友兰，世界公认的中国现代哲学家，治中国哲学史迄今无出其右。一九四六至四七年，先生正值盛年，受聘美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于一九四八年由美国麦克米伦公司出版。半个多世纪以来，《简史》不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书，历久弥新。《简史》以二十余万字述几千年中国哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，列入北大学生应读书目（三十种）。最新修订译文更准确地传达了冯先生原著的精神，“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也”，是为哲学通俗读本的代表。本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。本书经赵复三先生重新翻译，片配中国思想知师插图70余幅，成此插图珍藏本。

呈献在您面前的这本汇编《饶宗颐——新出土文献论证》（精），是体现饶先生近几年最新的思路和创造性的学术思想，为求完善，全部论文都经过了重新校勘，并增补注释，基本上汇集了饶先生近年来对各地考古新发现的出土文献研究。近二十年来，随着地下简帛佚籍不断发现，尤其是近年郭店、上博三批楚简和豳公盨铭文公布，对史学领域产生极大的影响，特别是对学术的研究，一改我们以往对中国古史的景观。正视历史的真实原貌，重新评估先秦学术史，也可以说是时代赋予我们的责任。走出颖古时代的前提是需要重建古文。二十世纪八十年代初，饶先生远见识地提出：探索一个文化“必须将田野考古、文献记载和甲骨文的研究，三个方面结合起来。呈献在您面前的这本汇编《饶宗颐——新出土文献论证》（精），是体现饶先生近几年最新的思路和创造性的学术思想，为求完善，全部论文都经过了重新校勘，并增补注释，基本上汇集了饶先生近年来对各地考古新发现的出土文献研究。近二十年来，随着地下简帛佚籍不断发现，尤其是近年郭店、上博三批楚简和豳公盨铭文公布，对史学领域产生极大的影响，特别是对学术的研究，一改我们以往对中国古史的景观。正视历史的真实原貌，重新评估先秦学术史，也可以说是时代赋予我们的责任。走出颖古时代的前提是需要重建古文。二十世纪八十年代初，饶先生远见识地提出：探索一个文化“必须将田野考古、文献记载和甲骨文的研究，三个方面结合起来。TOP目录 自序（一）殷周史地叢考《詩》與古史：從新出土楚简談玄鳥傳說與早期殷史"玄鳥"補考稅民、苗民考中國古代"脇生"的傳說熒公頜與夏書《禹之總德》說零伯：《盛世吉金》書後古史重建與地域擴張問題殷代地理疑義舉例：古史地域的一些問題和初步詮釋殷代歷史地理三題殷代盧帝考帝江、工方考殷代竹國辨契封於商為上洛商縣證殷代的"西戊（越）"由古唐國談唐叔虞封地與"叔矢"及"燮父"問題"附：曲沃北趙晉侯墓地M114出土叔矢方鼎及相關問題研究筆談（二）楚簡與詩樂詩言志再辨：以郭店楚简資料為中心從郭店楚簡談古代樂教涓子《琴心》考-由郭店雅琴談老子門人的琴學談鐘律及楚簡"潜"為"折"字說緇衣零簡（三）上博竹軎《詩序》綜說上海楚竹書《詩序》小箋詩的欣賞：古代詩教和詩的社會興於詩：《詩序》心理學的分析楚簡《詩說》的理論及其歷史背景（四）論里耶秦簡由明代"二酉山房"談秦人藏書處與里耶秦簡古酉水、酉墳考：里耶秦简所見"酉陽"與古史（五）其他談《歸藏斗圖》：早期卜辭"从斗"釋義與北斗信仰溯源由懸泉置漢代紙帛法書名跡談早期敦煌書家《居延漢簡编年：居延编》序後記 TOP 其它信息 装帧：精装页数：269 版次：1开本：32开