弟子规》将和我社已经出版的《三字经》、《百家姓》、《声律启蒙》、《千字文》等书一起形成我社在传统蒙学读物的重新打造方面的一大特色。

若于此具体的人生之外，必要再找一个人生真相，那真是宁儒所说“骑驴觅驴”了。我说：“人和之真相，即是具体的人生。”所以如要个人人格，不致分裂，社会统一，能以维持，则必须于互相冲突的欲之内，求一个“和”。“和”之目的，就是要叫可能的最多数之欲，皆得满足。人生之有诗。正如小孩之有游戏。诗虽常说自己哄自己之话。而仍自认其为自己哄自己，故虽离开现实，凭依幻想，而仍与理智不相冲突。诗是最不科学的，而在人生，却与科学并行不悖，同有其价值。作者简介：冯友兰：字芝生，河南唐河人，1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美国留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学教授，长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设作出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》等。目录：一种人生观第一章引言第二章人生之真相第三章人生之目的第四章活动与欲第五章中和与通第六章性善现性恶第七章理智之地位第八章诗与宗教第九章内有的好与手段的好第十章“无所为而为”与“有所为而为”第十一章人死第十二章余论附录

One of the most enduring and popular folk legends of China has been the story of Lord Bao and his seven heroes and five gallants.whose exploits were sung of inballads ，operas and songs for over a thousand years.The central hero is Lord Bao，who rises from humble beginnings to high office at the imperial court，gathering around him a group of Robin Hood-type men to fight crime and corruption.The seven heroes of the imperial court form a musketeer-like relationship-all for one and one for all -with the five gallants，and roam around rescuing maidens in distrss，succouring the　old and weak，using their exceptional fighting talents to kill evil-doers.Corrupt　officials　are brought before Lord Bao who deals out justice without fear of favour.The thread running through all the adventures is the problems of ordinary people incurred by the corruption of those in power.The Seven Heroes and Five Gallants reveals why a social system defined by strict Confucian rules was able to exert such a strong influence，found in attitudes and life in China even to this day.The adventures of the seven heroes and five gallants provide much insight into traditions　that have formed the Chinese character through the ages.

春秋战国时期是中国历史上一段既混乱又精彩的时期。西周灭亡后，各地诸侯称霸一方，经过长达数百年连绵不断的兼并战争，形成了许多国家。“春秋五霸”、“战国七雄”先后登上历史舞台，演出了一个个精彩紧张的历史故事。舞台上，为博得美人褒姒一笑，昏庸的周幽王“烽火戏诸侯”，却因此埋下了亡国的祸患；卫太子兄弟间情深意重，相互争死；介之推忠心一片，割肉侍主；力能拔鼎的壮士荆轲大义凛然，勇刺秦王，虽未能成功，但其果敢的精神永留史册。约上谈兵的赵括使得赵国的四十万大军被秦国活埋，而精于兵法的将军王翦却帮助秦王最终统一六国，正所谓“千军易得，一将难求”……众多的历史人物一起组成了书中绚丽的场面。

本书是梁启超于20世纪20年代在大学的讲演稿。

本书辑录《饮冰室合集》未收之梁启超佚文，体例依从《饮冰室合集》，分为两编：散篇文章入“文集集外文”，有单行本者入“专集集外文”。后者如遇未及编入原本之零篇，亦代为增补。所收录各文，以梁启超生前发表者为限，惟个别已定稿之书序，虽刊本出版较迟，亦予优容。除梁启超自撰文，亦酌录由他人笔记之演说词。如有一文多刊，尽可能择取最早发表者或与梁启超关系密切之报章作底本。编录次序，大体按写作时间先后排列。如有不明者，则以发表时间为据，但有时为照顾阅读方便，亦酌情略作调整，将相系文章编列一处。每篇（书）后，均注明出处，以便查考。编中引用古籍，已尽量查封原书，并作校记。凡原文只有句读或无断句者，均代为标点；凡已用新式标点者，大体保留原样。附录部分收入由梁启超签署之公文，以供研究者。因数量过多，凡编者以为意义不大者，仅作存目，不列原文。

纪昀（1724～1805），字号晓岚，号石云，清代乾隆朝著名文士。曾任《四库全书》馆总纂官，晚年出其余绪，撰写《阅微草堂笔记》，内容丰富，文辞清净，虽颇多宣传封建道德及因果报应的内容，但对于考据名物、辨释文义等，则仍有参考价值。其中不少篇幅借狐鬼之口，抨击欺

本书主要内容分四部分，收录了钱穆先生对孔子、墨子、李斯、韩非等先秦各家的生平事迹、学术渊源、思想流变的考订著述。

《封神演义》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说，以荒诞的幻想来塑造人物、展现故事、安排细节。作者的想象力是惊人的。如第五十八回，写吕岳将瘟丹洒入西岐的河流、泉水之中，使周营大小三军及百姓都感染了瘟疫，丧失了战斗力；第八十一回写余德将毒痘四面八方洒去，再次让周营将士陷入绝境，弄得三军将佐人人发热，个个浑身生出天花。以当时的科学知识水平，作者绝然不会认识到世上会有细菌这种生物的，更不会认识到病毒的传染能力和对人类健康的致命危害。

本书为著名学者张舜徽先生的代表作。构建了中国文献学这一学科的体系、思想和方法，是中国文献学学科建设的奠基之作。全书分为12篇、60章，论述了文献学的范围、任务、古代文献的流传、类别等重要问题。