黄裳最擅旧书新读，旧戏新谈、旧史新论；这是因为他最善于掌握这旧与新的关系，也就是历史与现实的关系，亦千古至今做学问的契机。黄裳，山东益都人，1919年生于河北井陉。交通大学肄业。历任《文汇报》记者、编辑、编委。散文家，中国作家协会荣誉委员。著有《锦帆集》、《锦帆集外》、《过去的足迹》、《榆下说书》、《黄裳论剧杂文》、《珠还纪幸》、《黄裳书话》、《来燕榭书跋》、《来燕榭读书记》等。关于民主自由的定义，当也有百家说法，绝非仅是两家。可否也一句白话以蔽之曰：能让百姓说真话，也就实现民主自由了，也就反而能够真正地国泰民安了。行文至此，了无风华，老生常谈耳；但我相信还会有多少位老生小旦百论千论说真话。在这一点上，我是乐观的，又不尽然，乐乎悲乎，且观之。停笔矣，乃又想到老伴，她从来是我的每读者，这一回给不给她先看呢？……还是给她看了，沉默未语，但也不像是要和我划清界限的样子，我也就不怕，照发。

《中华国粹经典文库：孟子》是儒家经典著作之一，它是由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。《中华国粹经典文库：孟子》主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。《中华国粹经典文库：孟子》也是语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《中华国粹经典文库：孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴、议论尖锐、机智而雄辩。《中华国粹经典文库：孟子》是古典散文从章到篇的划时代的代表，它对后世的散文写作产生了深刻影响。 《中华国粹经典文库：孟子》是儒家经典著作之一，它是由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著。主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、教育思想等。《中华国粹经典文库：孟子》呈现该著作的原文，且对文章要义进行了解说，最后还有译文，方便读者阅读理解。

俗话说：“咬得菜根，百事可做”，明代奇人洪应明取其义而创作《菜根谭》，该书将儒、释、道三家之精髓熔冶于一炉，总结了中国人为人处世的谋略、修身养性的智慧，融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体。格言警句式的语言深入浅出、凝练隽永，易读易记，便于流传。成书以来，受到历代读者喜爱，并于当今风靡一时，其影响广达于社会生活的方方面面。本书力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，深入发掘《菜根谭》一书所蕴含的丰富内涵，让这部传世经典焕发出新时代的光彩。同时配赠由知名播音员配乐朗诵的《菜根谭》CD，使读者轻松获取知识的同时，为其提供更广泛的文化视野、审美感受、想像空间和愉快体验。

中国传统文化经典诵读。本书充分考虑了青少年读者的特点，文字力求简洁明了，让读者们都能读得懂。相信，青少年朋友们诵读本书，一定会开卷有益，既能增长文学知识，也能得到美的享受，更能提高自己的艺术修养。《宋词三百首》共选宋代词人79家，词作283首，数量本不足三百，但取其大约的整数，我们还是称它为“三百首”，这已是一个约定俗成的叫法了。朱祖谋挑选作品，并不局限于史家，只要写得好，即使是无名小卒的作品也能入选。虽然朱祖谋由于艺术观念上的局限，对豪放风格的作品收录的较少，但凡是入选的，都是宋词中的上乘之作，这一点是难能可贵的。当然，朱祖谋是一个封建文人，有着浓厚的封建思想，他在编选词选的时候也体现了这种落后的观念。比如在作品排序时，他将皇帝排在最前面，把和尚和女词人排在最后，表现他皇权至上和轻视妇女的封建思想。这些都是不可取的。所以，本书打乱了他以前的编排顺序，完全按照词人生活时代的先后来排列，让词人们也能实现文学面前人人平等。在注释和评论的过程中，我们充分考虑了青少年读者的特点，文字力求简洁明了，让小读者们都能读得懂。同时，还把有关的宋词故事介绍给他们，增强了全书的趣味性。我们相信，青少年朋友们诵读本书，一定会开卷有益，既能增长文学知识，也能得到美的享受，更能提高自己的艺术修养，是望子成龙的家长和孩子们的最好选择！

避讳学是研究中国历史所不可缺少的知识，因为在辛亥革命前，遇当代帝王或所尊者之名时，必须回避。但各朝所讳不同，避讳方法也不一致，因此史书上常有因避讳而改易文字的地方，甚至改变姓名、官名、地名、书名、年号等。陈垣先生是我国著名的史学家和教育家，在宗教史、元史、历史文献等领域为中国史学作出了开创性的贡献。本书是陈先生在避讳学方面的一部总结性的著作，举了80多例，分析并说明了历代避讳的种类、所用的方法及其利用，以及与避讳有关的问题，言简意赅，学术水平很高，同时亦不失为一本较好的普及性读物。

蔡东潘的作品用章回体，取其为中国老百姓所喜闻乐见；用白话，取其浅显易懂。这些，他和明清以来的“演义”作家并无区别。蔡东藩作品的最大特色在于他对历史真实的严格追求。蔡东藩自幼爱好历史，熟读传统的经、史、子集各类书籍，对中国历史作过深入的研究，甚至养成了“考据癣”。他写历史演义，“语皆有本”，力求其主要情节均有历史记载作为根据；蔡东藩不屈于强权，宁可不写，决不伪造历史，表现出历史家的可贵操守。他的书，努力寻求历代兴亡“关键”，劝善惩恶，褒是斥非，洋溢着鲜明的历史正义感和爱国主义、民主主义精神。读蔡著，既可轻松愉快地获得历史知识，又可得到思想上的教育和启迪。蔡东藩（1877-1945），浙江萧山人。1890年（光绪十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分发福建，以知县候补，因不满官场恶习，于1911年称病归里。其后长期以写作和在小学教书为生。抗日战争爆发，他不愿意在日寇的刺刀下生活，辗转避难，颠沛流离，逝世于抗战胜利前夕。清朝末年，严复、夏曾佑等人看中小说的巨大社会教化作用，企图借小说宣传变法维新思想；戊戌政变后，梁启超流亡海外，创办《新小说》杂志，提倡“小说界革命”。自此，小说受到前所未有的重视，包括“历史演义”在内的各种小说风起云涌。民国时期，此风相船，小说创作日趋势繁荣。蔡东藩是个爱国者，他为武昌起义、共和初建兴奋过，欢呼过，但不久即遭逢袁世凯窃国。蔡东藩幽愤时事，立志“借说部体裁，演历史故事”，以历史小说作为救国工具。自1916年至1926年的10年间，他夜以继日，笔耕不辍，陆续写成中国历代通俗演义11部，1040回，以小说形式再现了上起秦始皇，下讫民国的2166年间的中国历史，加上另撰的《西太后演义》，总计约七百余万字，成为中国有史以来最大的历史演义作家。出版以后，迅速风行，多次再版。昔石晋刘昫暨史官张昭远等，纂成唐史二百卷，历述唐朝二百九十年事，后人少之，谓其纪次无法，事实零落，于是宋仁宗庆历年间，复出新编，都二百二十五卷，计十有七年而始成，主其事者为欧阳修宋祁。夫欧宋为北宋名儒，视刘昫张昭远辈，文名较盛，又经十余载之征文考献，凡五代时之未曾刊行者，至此已尽流传，据以参证，应得精详。况草创者难为力，润色者易为功，得新掩旧，可不待言。然议者犹讥其用字奇涩，未免不文，刊削诏令，不无太略，甚矣作史之难也！顾作史固难，读史亦难。《旧唐书》凡二百卷，《新唐书》且多至二百二十五卷，畴能一一尽窥，阅读无遗？外此如孙甫之《唐史记》，赵瞻之《唐春秋》，陈彭年之《唐纪》，袁枢之《唐史纪事本末》，或百卷数十卷不等，即终日埋案披览不辍，恐亦未能悉诵也。后生小子，学识有限，欲取唐史而尽读之，匪惟不暇，抑病未能，乃转而采诸坊间诸旧小说，如所谓《隋唐演义》《说唐全传》《薛家将》《征东》《征西》《罗通扫北》以及《西游记》《长生殿》《镜花缘》《绿牡丹》诸书，日夕展览，目为实迹，庸讵知其语出无稽，事多伪造，增人智识则不足，乱人心术且有余耶！鄙人不敏，曾举宋元明清诸史事，编为通俗演义，陆续印行，海内大雅，不讥弇陋，且谓可得通俗教育之助，爰再逆流而上，就唐事以为演述，共成百回，以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬。徐懋功未作军师，李药师何来仙术？罗艺叛死，乌有子孙，叔宝扬名，未及儿女。唐玄奘取经西竺，宁惹妖魔？薛仁贵立绩天山，岂藉子妇？则天淫秽，不闻私产生男，玉环伏诛，怎得皈真圆耦？种种谬妄，琐亵之谈，辞而辟之，破世俗之迷信者在此，附史家之羽翼者亦在此。子虚乌有诸先生，谅无从窃笑于旁也。惟书成仓猝，未经重订，亥豕鲁鱼，在所不免，匡我未逮，是所望于海内诸史学家！中华民国十有一年，岁次壬戍夏正重九之辰，古越蔡东帆自序于临江书舍。

本书是中国文化名著《孟子》全本的今注、今译及评析。内容包括：（1）解题。勾勒《孟子》七篇中每一篇的主题思想及主要内容。（2）原文。分章摘录，并加以标点。（3）今译。在忠于原文的前提下，将每章用现代汉语加以直译。（4）注释。用简洁的语言，对原文中难以理解的字、词、句进行解释。（5）评析。在综合古今注家的基础上，对各章的意旨做出评析；适当提示各章的历史和文化背景；择善介绍古今研究者的观点，同时参以作者本人的一些领会或见解。全书资料翔实，文句流畅，通俗易懂，具有很强的可读性，是一部颇有学术价值的古籍读本。★作者简介：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：目录前言梁惠王上梁惠王下公孙丑上公孙丑下滕文公上滕文公下离娄上离娄下万章上万章下告子上告子下尽心上尽心下主要参考书目

《老子》共八十一章，是用极其精练、高度抽象的语录体写成的哲学著作。《老子》主要讲宇宙观、人生观和认识论方面的问题。概括地说，《老子》主要包含以下重要内容：一，以“道”为核心的唯物论哲学体系；二，朴素的辩证法思想；三，以“涤除玄鉴”为基本内容的认识论；四，“无为”而治的政治观与小国寡民的社会理想。关于《老子》，许多前辈学者曾作过深入地研究，并有大量的学术专著问世，但他们的观点不尽一致。本书借鉴了一些有价值的思想成果，并努力做到两点：第一、用辩证唯物论哲学观和有关自然科学知识去发掘《老子》的宝贵价值，注重阐发其思想的积极面，使之成为我们今天的精神养料。第二、力求做到简洁明了、深入浅出，让广大青少年读者对《老子》有一个全面的明确的认识。

張舜徽先生（1911—1992），湖南沅江人，著名歷史學家、歷史文獻學家。生前曾任中國歷史文獻研究會會長、名譽會長，華中師範大學歷史文獻研究所所長、名譽所長。張舜徽先生一生勤奮治學，博涉四部，在傳統學術的諸多領域造詣精深，留下大量論著。他在《八十自叙》中總結說：“余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潜研于文字、聲韻、訓詁之學者有年。後乃進而治經，于鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書，由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述。爰集錄治小學所得者，為《說文解字約注》；集錄治經學所得者，為《鄭學叢著》；集錄治周秦諸子所得者，為《周秦道論發微》、《周秦政論類要》；集錄治文集筆記所得者，為《清人文集别錄》、《清人筆記條辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正舊書，則于《史通》、《文史通義》皆有《平議》；創立新體，則晚年嘗獨撰《中華人民通史》，以誘啟初學。至于辨章學術，考鏡源流，平生致力于斯，所造亦廣。若《廣校雠略》、《中國文獻學》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《四庫提要敘講疏》諸種，固已擁彗前驅，導夫先路。”此僅為就其平生著述中較費心力者而言，已足以彰顯先生對學術界的重大貢獻。他的這些成就，使他成為公認的國學大師，更是華中師範大學不可多得的代表性學者。

基于对中西文化的深刻理解，章太炎在近代中国文化转型期的重大贡献是将中国学术从传统引向现代，他是中国学术史上最后一个百科全书式的学者，也是中国学术史上第一个具有现代意识的学者。……本书基本汇集了章氏一生中的重要演讲，从中可以看出章太炎在近代中国政治、学术等各个层面的主张与贡献。