作为续作的《后汉书》，和《汉书》一样是一部纪传体断代史著作，它所记录的东汉史事，上起光武帝建武元年（25），下迄汉献帝建安二十五年（220），一共一百九十六年。《后汉书》吸收综合了当时流传的十多家东汉史书的优长而成一家之言，真实而敏锐地反映出东汉社会和时代特征。本版为选本。

《宋书》与《南史》记载了很多相同的历史史事，为了让学术界不再笼统地认为《南史》记载的刘宋王朝部分是在简单删削与增补《宋书》的基础上形成的，本书既全面展现《宋书》与《南史》记载相同历史史事时在文字、词汇、语法上存在的具体差异，并在此基础上分析这些差异形成的原因。

《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，以君臣对答的方式，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。本版为保持原书的基本面貌，每篇均选择若干章进行注译。同时，选择原则以篇幅短小精悍者为主，若干重要的篇章由于脍炙人口，久为传诵，也有适当选入。注释以注人为主，主要目的是想勾勒出一个事件的人物关系和事件的来龙去脉。古今地名、特殊官职，生僻字词亦在注释之列。翻译尽量尊重原文，简洁明了。

本书收录了宋史学者马玉臣生前重要论文共40篇，时间主要集中在2002年至2012年间，内容涵盖宋代经济史、宋代政治史、王安石变法、家族史、史料整理、书评、历史地理、研究生教育等领域，是马玉臣先生毕生学术成果之总结。

本书以连环画的形式重新演绎了《红楼梦》。《红楼梦》是我国古典四大名著之一，由清代作家曹雪芹著前八十回、高鹗续写后四十回。本书用6000余幅画作成功地描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。小说以神话作为开端，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，向读者展示了一曲跌宕起伏的人性美和悲剧美。书中对传统白描技法的熟练运用、对文学巨著精髓要义的详尽解读，让我们在充满传统文化气息的连环画中感受着古典文学的美，也开创了我国古典文学作品连环画脚本创作的先河。

本书是一部专门研究民国纸质档案、声像档案修复技术的工具书。主要内容包括：民国档案纸张和字迹的性能与耐久性、病害种类、修复原则与基本要求、手工修裱技术、机械化修复技术，以及民国声像档案修复技术。还展示了二史馆馆藏珍品孙中山“博爱”书法和《孙总理建国方略图》两个修复案例。二史馆是新中国档案修复工作的先行者。自1951年成立以来，针对民国档案破损、霉变和虫蚀等损坏状况，及时开展民国档案抢救修复，积累了大量的民国档案抢救修复工作经验，首次公开出版。

本书是清代学者钱泳于道光时期所作笔记杂考，记述了清代的政治、经济、文化、学术、社会生活等各个方面。原书稿共六册，具体内容为：记边疆及外国之历史与风土人情；记金石碑帖、书画、器物；记异事与异闻；记作者见闻之人；作者的杂记、杂考；作者的诗文。这是本书的次整理影印，书前附有解题。

《康有为与谭嗣同思想比较研究》分别从哲学观、仁学观、科学观、平等观、启蒙观、大同观、宗教观、佛学观、孔学观、国学观、经典观、诸子观和庄子观等方面对康有为和谭嗣同的思想进行比较研究，涵盖哲学、政治、宗教、国学、文化等多个领域，是首部对康有为与谭嗣同思想进行比较研究的学术著作。在对两人的思想进行比较研究的过程中，既比较研究康有为、谭嗣同思想之同，又比较研究两人思想之异。在此基础上，探究康有为、谭嗣同思想同异背后的根源，进而揭示两入思想同异说明的问题和带来的启示。

维新儒学，不仅为晚清时期维新变法运动提供理论指导，也在西方科学传播中起了积极的推动作用，这在其代表人物康有为、梁启超、谭嗣同的思想中均有着生动的体现，这使得维新儒学成为了研究儒学与西方科学关系的好素材。作为晚清时期出现的一种新的儒学形态，维新儒学的建构过程很大限度地体现了儒学的包容性与开放性。这种包容性与开放性表明：儒学不会排斥西方科学，更不会阻碍西方科学。儒学与科学的关系，可见一斑。

诗经研究丛刊是海峡两岸国学论坛研讨会的论文集。这些反映了中外、海峡两岸诗经学研究的水平。论文主要涉及《诗经》文艺学、美学、文化学、社会学、文献学、文本解读等，有的致力于理论探讨，有的进行文化照观，或进行宏观梳理综述，反映了当前诗经研究的多元化、全方位、多角度、跨文化的特点。本辑是第十三届诗经研讨会的论文集，论文思想新颖、论证严谨、文字优美，一些文章进行了跨学科的论述，反映当前诗经研究最前沿的研究动态、研究方法、学术观点。