本书所收五百种清诗总集，分为“全国”“地方”“宗族”“唱和”“题咏”“课艺”“歌谣”“闺秀”“方外”“域外”凡十个大类，大致包含三个方面的内容。一是辑录各总集的 序跋原文；二是其中约二百种总集，在序跋之外还录有其他相关的资料；三是部分序跋和“附录”的正文之后，以及部分总集的引言介绍之处，加有整理者的按语。所加按语，除了一 般的说明性文字以外，大量带有考证的性质，融入了整理者多年的相关研究。全书内容丰富翔实，体例多有特色，融资料性、学术性、实用性为一体，对研究清诗总集以及清代的诗 歌、诗论、文学乃至序跋文体等等都具有重要的意义。

《氾胜之书》是我国现存农书最早的一种，与《齐民要术》、王祯《农书》、《农政全书》并称为中国古代四大农书。该书总结了西汉黄河流域的农业生产经验和操作技术，主要内容包括耕作的基本原则、播种日期的选择、种子处理、个别作物的栽培、收获、留种和贮藏技术﹑区种法等。作者氾胜之，生卒年不详，大约生活在公元前一世纪的西汉末期。氾书早已亡佚，清人有辑本。石声汉的《氾胜之书今释》共辑得三千五百多字，分作101条，按照下列次序重新编排：1、耕作的总原则，2、选择播种日期，3、种子处理、4、个别作物的栽培技术，5、收获，6、留种及贮藏，7、“区种法”。每条先列正文，次列现代口语的“释文”，并附以校记和注释。在“正文和今释”之后，是总体研究的《〈氾胜之书〉的分析》一文。《氾胜之书今释》的突出贡献有两点：一是在前人辑本的基础上做了认真地校订、补充，形成了一个更加完善、精审的新辑本；二是把辑佚整理和研究相结合，运用现代农业科学知识对《氾胜之书》做了新的阐发。 《南方草物状》是南北朝时期重要的博物学著作，久已失传。作者徐衷，生卒年不详，事迹不详，只知道他大概活动于东晋刘宋之交，曾有岭南生活经历。石声汉先生悉心钩沉，从各种文献中辑出一卷，共辑草木类50种、鸟兽鱼蚌类17种，物产2种，并间有注释，“代序”中叙徐书源流、失佚时间及本书辑采范围。

中唐以降，新经学思潮兴起，经学家普遍倡导舍传求经、以意解经。虽然程朱学派的兴起对这一新经学思潮做出了回应，尤其是朱子对经典的注解几乎成为宋元经学解释的典范，但由于程朱于《春秋》无成书，因而对于之后的《春秋》学家来说，接续程朱以重建《春秋》诠释体系在很大程度上构成其为学之首务，郑玉《春秋》学正是就此而发。《春秋阙疑》体例乃“因朱子《通鉴纲目》之例，以经为纲，大字揭之于上，复以传为目，而小字疏之于下。叙事则专于《左氏》，而附以《公》《谷》，合于经者则取之。立论则先于《公》《谷》，而参以历代诸儒之说，合于理者则取之”。郑玉《春秋》学颇为后儒称赏，《四库总目》称其解经“平心静气，得圣人之意者为多”，周中孚《郑堂读书记》亦称其能“平心察理，不拘拘于门户之私，故能发明圣人之旨居多”。尤其是贯穿其经解始终的基于以理性分析和考证事实的阙疑精神更为难能可贵，徐大年《与郑子美先生论春秋阙疑书》称“世儒说《春秋》，其病皆在乎不能阙疑而欲凿空杜撰，是以说愈巧而圣人之心愈不可见也”，并认为郑玉《春秋》学“只‘阙疑’二字，所见已自过人”。

“一带一路”倡议和大国外交战略的实施，对中国文化的海外传播提出了新要求。作为汉语推广与文化传播的重要平台，孔子学院为中国传统艺术的海外传播提供了稳定的传播基地与传播渠道。本文以传播学基本原理为指导，以国外文化推广机构的艺术传播经验为参考，通过更新传播理念、强化传播主体、培育传播对象、开拓传播渠道等四个方面，探索提高孔子学院艺术传播效果的策略，使中国传统艺术真正融入当地社会与当地文化，从而提高中国文化的国际影响力，提升中国的软实力。

《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰。它是中国较早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。 相较《左传》，《国语》所记事件大都不相连属，且偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语的特点。

《春秋释例》十五卷，西晋杜预撰。《春秋释例》与《春秋左氏经传集解》皆为杜预撰著，二书一经一纬，互为表里。杜预认为《春秋经》的条例应当以《左传》为准绳，《左传》的义例当以“凡例”为旨归。《左传》称“凡”的一共五十例，其中不同的有四十九例，这些都是周公留下的文法，是鲁国故史遗存的旧章。孔子根据这些凡例而删削《春秋》，从而使得《春秋》成为上下条贯、微言大义的通代之典。《左传》中称述的“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类，都是用来引出与鲁史书法不同的新文例，发覆《春秋》大义的语辞，所以称之为变例。另有鲁史没有加以记录，但合于孔子之意的事例，《左传》也记录下来，以此发明孔子的旨义。《春秋释例》先罗列《春秋》中的经、传数条，以此来包举其他同例的经、传，然后以传文所述的“凡例”系于其后，再申述杜预本人的意见。在对《春秋》“凡例”说明之后，杜预将《春秋》地名、谱第、历数，按部接续在《释例》之后，以此构成《春秋释例》全篇。

2018年是南宋定都临安880周年。为进一步深化南宋历史文化和杭州城市史研究，为杭州建设独特韵味别样精彩世界名城提供历史借鉴，8月，杭州市政协举办了2018年杭州文史论坛暨中国南宋史及南宋都城临安国际学术研讨会。来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、山东大学、武汉大学、中山大学、四川大学、华东师范大学、云南大学、苏州大学、首都师范大学、上海师范大学、浙江工业大学、浙江工商大学、浙江财经大学、杭州师范大学、浙江省社科院、浙江省文物考古研究所、杭州市社科院等高校和研究机构，以及中国台湾和日本的百余位专家学者，就南宋史和南宋都城临安历史文化进行了交流研讨。讨论议题包括：制度创设、演变与国家权力，考古发现与南宋研究，经济成长与结构变迁，经济活动与社会流动，军政格局、重大事件与人物研究，文化现象与政治背景，历史文献与书传传统，宗教信仰与礼制传统，文本与政治社会以及南宋都城临安等。如，虞云国对日本学者寺地遵提出的“绍兴和议体制”（或称“绍兴十二年体制”）作了进一步阐发，认为这一体制对南宋历史命运影响深远，因此可将其概括为“绍兴体制”；土肥祐子独辟蹊径，利用南宋秦九韶《数书九章》记载的“均货推本”问题，窥探了宋代海外贸易情况；曹家齐提出，南宋依据司马光等人的《乞合两省为一》奏札，大幅调整中央行政体制，实行“三省合一”，改变了元丰改制以来的三省体制，中央政权又大致回到北宋前期的运行状况；等等。另有多篇文章对南宋临安城作了专门讨论，涉及南宋定都临安及其历史意义、城市功能布局、社会生活、宗室与都城、以临安城为中心的财赋调拨体系等。这些文章从多个角度论述了南宋历史文化和都城临安城市发展，体现了南宋史研究的**研究动态。本书为此次研讨会的论文集，借助本书中的这些论述，我们仿佛可以穿越800多年的历史烟云，窥探南宋时代变迁和都城临安的社会风貌。

古籍整理。此书之旨在于引导后学吟诵之道，文前列有读法说明，圈点之用。全书遴选历代散文43篇，分为雄健、精诚、灵警、雅逸、倜傥、恬适、名隽、诙诡、妍丽、怪奇十品。每品先置说明文字，以示此品之特征；再列若干范文，范文中既有文义之疏通点评，又有吟诵之圈点标识，后学吟诵者依仗此圈点标识即可知阴阳刚柔大义，而有疾徐抑扬之声。唐调吟诵为江苏省非物质文化遗产，在全国吟诵爱好者中具有重要地位。此书为唐文治文论思想与吟诵实践的杰出体现，对唐调吟诵的传承与发扬具有重大价值。

本书是历史文献研究方向学术论文集。所收都是在中国历史文献研究会的获奖论文或是提交的高质量论文。如周浩贤《唐代吴郡“史记学”研究三题》，崔智博《战国金文“冶”字构形的几点新见》，吕健《汉代封泥的自封、联钤与杂封》，伏俊琏《甘肃古代写本文化论稿》，刘顺《制度变迁的文本印迹：开元、天宝墓志文中的“孝”之书写》等三十余篇，包括史学考、文字学研究、文献新见等各种方向。这些文章既反映文献学研究的新进展新路向，又反映发掘经典国学新价值的时代诉求。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯所编选的一本古文作品集。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性，当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。本书是《古文观止》一书的翻译、注释、鉴赏。