《榕坛问业》十八卷，是黄道周居家时讲学内容的记录，多为答弟子问。黄道周于崇祯五年（1632）回石养山守墓，是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍，至次年冬以原官召用，方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词，卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分载所编弟子姓名，卷之前后，黄道周缀以题识。全书大旨以致知明善为宗，所论于天文地志，经史百家之说，无不随问阐发，尤其关于五经，弟子所问颇多，问答多有独到见解，且多经世济民之论。本次以台湾藏明崇祯刻本为底本、乾隆本、四库本作为参校本进行整理，凡底本、参校本文字异同处，皆出校记。

《景璧集》十九卷，明李光缙著，陈茗点校。此次点校以仅存的崇禎十年（1637）刻本为底本。该集体量较大，内容丰富。集中记叙文取材范围大体上局限于泉州一带，稍稍扩大到邻郡漳州、莆田，其他地区的素材亦有涉及。李光缙生活在万历至天启初年，这一时期，泉州及闽南地区最值得关注的，一是经商贸易，二是御倭防夷。泉州士人，从李贽到何乔远、蔡献臣、黄克缵无一不主张开海禁，无一不主张闽南人的生存离不开经商贸易，李光缙也不例外，集中多有涉及。另如嘉靖末年至天启间，闽南先苦倭，后苦夷，李光缙恰好生活在这样一个动荡荡的年代。集中对福建抗倭名将戚继光、沈有容等，亦有专文涉及，对福建抗倭名将沈有容其人及功绩着墨尤多。集中传记及部分杂记，行文跌宕起伏，人物言貌举止凸显纸表。即使寿文这类带有应酬性质的文体，也写得比较生动，较有可读性。

本书由《古籍研究》编辑委员会编辑，受全国高校古籍整理研究工作委员会指导，收录国内各大高校2021 年古籍研究方面的研究论文，内容包括文史专论、目录与版本、校勘与注释、文献辑考、古文字研究、年谱与传记、皖籍文献专题、学术丛札、文献学评论、古籍书讯等栏目与板块，反映了古籍目录、版本、校勘、注释研究，古代文学实证研究以及安徽地方文献研究方面的丰硕成果，反映了国内古籍研究学界的成果和相关水准，适合广大读者，尤其是高校相关专业本科生、研究生学习和使用。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的国家级文化抢救和文化建设项目，它将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。《汉画总录》第61册著录江苏徐州地区汉画像石信息，以照片、拓片、线描及结构位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。

《古文辞类纂》是清代桐城派散文家姚鼐编纂的文章选集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文700余篇，依文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。今精选能体现桐城派旨趣并有一定现实借鉴意义且对创作有所裨益的89篇文章加以解读，既能对古文文体特征有所了解，也能通过阅读名篇，加强古文功底，体会古文之美。

本书以中国古代藏书印为主要研究对象。藏书印又称藏书章，指书籍收藏者（有时为阅读者）用以表示物权，或反映阅读、鉴赏、整理等藏书活动，乃至单纯展示个性的一类印章；通过钤盖方式，藏书印印记留存于书籍之上。在功能属性层面，藏书印具备传统玺印明确物权的基本功能，同时具备为藏书而用的专用属性。藏书印的使用在中国历史悠久，深深植根于古代藏书文化。藏书印是中国印章诸多类型之一，藏书印研究是传统印章学的一个分支；藏书印的出现、发展与书籍制造技术的演变存在密切关系；藏书印是中国藏书史、藏书文化史的重要组成部分；藏书印是古代文人士大夫文化心理的重要表现形式。因此，对藏书印的研究，是对古代书籍发展史、篆刻艺术史、藏书文化史和文人文化心理的综合性研究。本书拟全面考察藏书印产生、发展、演变、衰落的历史进程，探讨藏书印如何从传统印章类型中独立出来、其发展与古代书籍发展史的相互关系，分析各时代、各类型藏书印的特点与生成动因，揭示藏书印的重要文化价值与文献史料价值。 著名古籍藏书家韦力先生为本书做序。

本书辑录四川省图书馆藏珍善古籍，或为宋元旧本，明清精椠，或为名钞名校，珍贵手稿，可谓版刻荟萃，纸墨菁华。从《诗经》《四书》到诸子百家，从《史记》《汉书》到唐宋文学，撷取修身治国之精要，采经史百家之嘉言。以历代先贤的凿空之旅致敬“一带一路”，以蜀中文人的灵动飞扬呈现绚丽多姿的蜀地文化，以“李一氓先生捐赠藏书”追怀先贤护惜文献之德。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的国家级文化抢救和文化建设项目，它将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。《汉画总录》第63册著录江苏徐州地区汉画像石信息，以照片、拓片、线描及结构位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。

《一贯别传》，作者为明代末期著名高僧吹万广真。“一贯”者，是作者认为儒道佛三教的道是一以贯之的；“别传”者，即表明作者当于三教经典的文字语言之外寻求其真义的追求。该书是吹万广真以禅宗的立场和观点理解儒道佛三教的经典并对其进行有机整合的结晶。本书以《嘉兴藏》（新文丰版）为底本，对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订，并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》，及作者近年来对吹万广真的研究论文，以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和思想。

《汉画总录》是一个意义重大、影响深远的国家级文化抢救和文化建设项目，它将通过构建一部完整的汉代图像志，为今后汉画的保存、再现、使用等提供有力的支持和保障，为中国上古晚期的思想、政治、经济、文化研究奠定坚实的基础。《汉画总录》第54册著录江苏徐州地区汉画像石信息，以照片、拓片、线描及结构位置复原图等方式记录汉画图像，对图像的出土地点、年代、尺寸、材质、考古环境、画面内容、图像关系等作全面著录。