《古文辞类纂》一书，由“桐城派”大成人物姚鼐编选。本书按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类，在每类之下说明文体源流；共选文719篇，在每篇文章之后都有精彩评点。本书是直接体现“桐城派”创作观的名著，与方苞、刘大櫆、姚鼐等人的文集一起，是“桐城派”的核心经典。本书编选精到、广为流行、具有总结性质，可以称为古代文选的范例和高峰。本书与《骈体文钞》《七十家赋钞》被张之洞《书目答问》誉为“最古雅有法”的三种选本，数百年来影响巨大。此次整理，保留了姚鼐的圈点，力求凸现桐城义法，从而呈现《古文辞类纂》的本真全貌。

西方典籍对中国的书写、记载，也是中国世界形象逐步展开的过程，是中华文明走向世界的过程。中华文明是世界文明的一个重要组成部分，是在世界文明中孕育和发展的。本书辑录和论述的就是历史上的西方文献典籍对中国和中华文明的书写和记载。通过这些文献典籍，读者不仅能够对我国悠久的历史所培育的文明有更充分的认识和体会，还会对中华文明的世界形象有更全面、更深刻的了解和认识，从而增强文化自觉和文化自信。

张骞通西域、玄奘西行、郑和下西洋、林则徐“开眼看世界”……对于中国人来说，“西方”是一个历史概念。随着交通的逐渐发达，随着人们对世界的认知的不断扩大，中国人所说之“西方”也是不断延伸、不断变化的。 本书所讨论的，是历史上中国人对外部世界尤其是西方的想象、探索和认知的过程，是中国人对外部世界的了解过程。这也就是中国人的世界眼光，中国人的世界观。

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《春秋左氏传旧注疏证》为清代著名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。刘文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年（一八一四）扬州岁试擢一等第一，补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生，候选训导。其后十四次应秋闱皆不售，于道光十七年（一八三七）四十九岁时绝意科场，定居扬州，专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒，年六十有六。着有《左传旧疏考正》八卷、《春秋左氏传旧注疏证》、《扬州水道记》四卷、《楚汉诸侯疆域志》三卷等，另有《青溪旧屋文集》十卷《诗集》一卷行于世，《读书随笔》二十卷今不存。《清史稿》有传。刘氏一生最重要的学术成就在《左传》学。刘文淇有感于后世《春秋左传》学杜注独尊，其他旧注淹没不传，“取《左氏》原文，依次排比。先取贾、服、郑君之注，疏通证明。凡杜氏所排击者纠正之，所剿袭者表明之，其袭用韦氏者亦一一疏记。他如《五经异义》所载杜氏说，皆本左氏先师。《说文》所引《左传》，亦是古文家说。《汉书·五行志》所载刘子骏说，皆左氏一家之学。又如《周礼》《礼记》疏所引《左传》注不载姓名而与杜注异者，亦是贾、服旧说。凡若此者，皆以为注，而为之申明。”其所引用清人《左传》学专著，除沈钦韩外，还有顾炎武、惠栋、钱大昕、洪亮吉、焦循之作，其他学者如段玉裁、王念孙、王引之、臧寿恭等之说，若有可采，“咸与登列，皆显其姓氏，以矫元凯、冲远袭取之失。末下己意，定其从违”。（《青溪旧屋文集》卷三《与沈小宛先生书》）即先列经传原文，后列贾、服注及旧注，注下为疏证，旨在探明经义，正杜注、孔疏之失。书未竟，即离世。其孙寿曾、贵曾偶有补笔。目前所存《疏证》有两部，一为稿本七册，一为誊清稿本七册。不分卷，各有残缺。稿本缺庄公、闵公、僖公二十二年至三十三年，誊清稿本缺僖公十六年传至二十二年、成公、襄公元年至五年。重合的部分，文字偶有出入之处。此次校点以《续修四库全书》影印誊清稿本为底本，稿本为校本，誊清本缺而稿本存者，以原稿补。此外尽量核查了书中所有引用文字。校点者为文献学博士后李君龙、王振华、班龙门、李晓明。

本書據嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》覆查出處，刪其不當，補其遺缺，共收錄揚雄作品五十七篇（不收《太玄》《法言》《方言》等專書），按類編次，依次爲賦、文、書、上書、頌、誄、箴及揚雄《自序》，逐篇詳加校勘、注釋，書末附錄《揚雄佚事》《揚雄佚篇目》《揚雄年表》三種，搜羅完備，校注嚴謹，堪稱研讀揚雄作品的重要參考。

司马相如是西汉著名文学家、赋体创作的代表人物，在中国文学史上占有重要地位。本书以明末娄东张氏所刊《汉魏六朝一百三家集？司马文园集》为底本，校以《司马长卿集》《史记》《汉书》《楚辞后语》《古文苑》《艺文类聚》《玉台新咏》等文献，收录赋6篇、书2篇、檄1篇、难1篇、符命1篇、自叙传1篇、琴歌2首，逐一作题解、校勘、注释；书末附“残句”、《史记？司马相如传》（节录）、张溥《司马文园集题词》；书首《前言》对司马相如的生平、成就及后人争议作了简明扼要的总结。本书资料丰富、校注详明，是研读司马相如作品的重要参考。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的极高水平，学习文言文至此观止矣。《古文观止》选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇 。《古文观止》的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，仍影响巨大，是非常好的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。

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王仁裕所撰小說三種，即傳奇文《蜀石》及志怪雜事小說集《王氏見聞集》與《玉堂閑話》。《蜀石》多用駢句，與仁裕《王氏見聞集》、《玉堂閑話》頗異。而又多錄詩章，計太后、太妃各八首，王承旨一首，遠公一首，凡十八首。《王氏見聞集》，三卷，始著錄於《崇文總目》傳記類。《通志？藝文略》雜史類作《王氏聞見集》，卷數同，注：“晉王仁裕撰，記前蜀事。”仁裕仁蜀五年，此集乃述蜀中闻见。寫實性較强，以小說繩之，頗乏幻設之趣，不及《玉堂閑話》。《玉堂閑話》，十卷，著錄於《崇文總目》傳記類，本書卷帙較多，所存佚文亦夥，多達一百八十一條。其題材相當廣泛，就《太平廣記》所收門類來看，凡有神仙、方士、異僧、釋證、報應、徵應、定數、感應、氣義、精察、器量、貢舉、將帥、譎智、驍勇、博物、高逸、禽鳥、水族、昆蟲、蠻夷等，歷來志怪雜事題材，頗爲齊備。而志怪之體，約佔十之七八，堪称五代优秀稗作。