一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本。

一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本

本项目拟从上海图书馆的独家珍藏中，选取近代以来，对中国社会、政治、历史、文化等有重要影响的人物的往来信札，整理汇编，按原貌影印，并编制相应的细目索引，再请有关专家撰写研究、导读文字，使这些长期深藏未刊、不易获读的珍稀史料，成为历史研究、尤其是近现代史研究的难得资料，从而为推进相关领域的各项研究，奠定系统坚实的史料基础，提供全新丰富的视角选择。本书收录瞿鸿禨家书1700余通，涉及近代重要人物100余人。瞿鸿禨为近代史上重要人物，庚子年后历官工部尚书、军机大臣、政务处大臣、外务部尚书。民国后任参政院参政。瞿鸿禨曾主政注明的南菁书院。本书所收尺牍虽以家书为主，但书信往来人物相对集中，亦多近代史上重要人物，且以长信居多，大量内容涉及重要历史事件，史料价值极高。

本书收录的是方宗诚《柏堂集》的稿本钞本，共818拍，包括柏堂集卷九至十六，卷二十七至二十九，附编卷二至六，附编，外编及后编。方宗诚是桐城派后期代表人物，其文学思想在文学本体论、文章功能与分类、文章风格及桐城派文学发展上既有承续也有创新，丰富了桐城派的文学理论。他通过整理乡邦文献保存大量先贤诗文，通过文学教育培养出一批桐城派作家，扩大了桐城派的影响力。此次出版展现了方宗诚多部作品的原貌，为学界深度研究其生平、学问、思想等提供不可多得的。

一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本。

一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本。

《儒藏》（精华编二一册）包括《今文尚书考证》《尚书古文疏证辨正》《尚书大传辑校》《尚书大传疏证》四种文献：《今文尚书考证》对今文《尚书》二十九篇进行考证研究，包括《尧典》（合《舜典》）《皋陶谟》（合《益稷》）《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大诰》《金？g》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》，另有《书序》一篇，篇各一卷，共三十卷。书前有王先谦《序》及皮锡瑞自撰《凡例》。《今文尚书考证》取材丰富，考订严谨，言必有据，在清人诸多《尚书》著作中占有重要位置，具有很高的学术价值。《今文尚书考证》有光绪二十三年《师伏堂丛书》刻本，及《续修四库全书》影印本，以及1989年中华书局盛冬玲、陈抗校点本。此次校点以《续修四库全书》影印师伏堂丛书本为底本，参考中华书局校点本。《尚书古文疏证辨正》，皮锡瑞认为阎若璩《尚书古文疏证》过分贬低今文《尚书》的价值，在丁俭卿《尚书余论》基础上，提出其可供利用之处。先引阎氏之文，加以辨正，并撰按语，对学术界盲目信从阎说的风气有所拨正。此次整理，以《续修四库全书》影印思贤书局本为底本，所引《尚书古文疏证》文字，据上海古籍出版社影印眷西堂本《尚书古文疏证》进行校勘，辨正部分则校以其他相关典籍，并依据《疏证》原条目将辨正诸条总括为四十七节，标以序目。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。全书体例明晰，辑佚之功深厚，为《尚书大传》辑本之佳善者。此次校点，以《清经解续编》本为底本，以《四部丛刊》影印《左海全集》本、《古经解汇函》本为校本，参校以陈氏所辑引诸书。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。清人陈寿祺作《尚书大传辑校》，为《尚书大传》辑本中之善者。但《辑校》没有疏解，不便研习，于是皮锡瑞撰《尚书大传疏证》，以《辑校》为底本重加厘订，于郑注分析异同，于名物详列引征，博采多家之说，补陈氏之缺失而续以发明，精恰博通，为《尚书大传》善之本。《尚书大传疏证》仅有光绪二十二年师伏堂家刻本，校勘精审，故此次整理，以师伏堂本为底本，《大传》文字校以陈寿祺《辑校》，并适当参考了皮锡瑞所引诸书。

儒藏（精华编二四二）收录《鹤山先生大全文集》卷一—卷五八。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集，本册包括诗、奏议、馆职策、进故事、状札、督府奏陈、书、记等。魏了翁，南宋著名理学家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷为周敦颐、程颢、程颐、张载请谥，获朝廷诏可。解官期间，他筑室白鹤山下为鹤山书院，著书立说，授徒传道，人称鹤山先生。魏了翁博极群书，推崇理学，反对佛老学说。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”，将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，终成一家之言。他认为“心即天，心即理”，主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”。同时，他在易学、诗学等方面也有独特的成就。了翁诗文造诣很深，少时即善属文，能诗词。其为文深衍宏畅，豪赡健雅；其词语义高旷，风格或清丽，或悲壮。《四库全书简明目录》谓了翁研思经术，其文根柢纯正，而纡馀宕折，出于自然，无江湖遊士叫嚣狂躁之气，亦无讲学诸儒空疏迂腐之习。《鹤山集》在宋代即屡经刊刻，广为流传。淳佑间分别有姑苏本与温阳本问世，但至明清时，两本均已不存。南宋开庆间另有成都刻本，此本是在姑苏本与温阳本基础上进行校勘加工并增举文、策问、书札、《周礼折中》等内容而成，共一百一十卷。此本后有清代著名学者钱大昕手跋，今藏中国国家图书馆。此本为世间孤本，弥足珍贵，曾收入《四部丛刊初编》，此次校点，即以之为底本，校以明安国铜活字本、文渊阁《四库全书》本。校点者为张全明先生。《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历史上传世的儒家经典文献，也收录重要出土文献，并制成电子文本进行全文检索。同时，《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍，编为日本编、韩国编、越南编。《儒藏》精华編共2.3亿字，339册，是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理。

本套丛刊从安徽省图书馆藏桐城派文献中，精选15位桐城派作家的稿本钞本等比影印，为桐城派研究提供重要的手资料。本书收录的是姚永概的稿本钞本。具体包括：《左传讲义》不分卷、《大学章义》一卷、《清史拟稿》七卷、《东游自治译闻》二卷、《姚永概笔记》不分卷、《杂录文》不分卷、《姚永概诗文钞》不分卷、《慎宜轩文稿》一卷、《慎宜轩文稿尺牍》不分卷、《姚永概诗钞》一卷。姚永概长于文学、工诗，其散文被吴汝纶等名家誉为“才气俊逸，议论宏肆，虽百钓万斛，运之甚轻”。此次出版是对姚永概作品的全面展示，为学界深度研究其生平、学问、思想等提供不可多得的宝贵资料。

《枫林霜叶—赵仁珪教授八十寿辰纪念文集》分“为学编”“评述编”“忆旧编”三编，收录文章凡三十八篇。“为学编”主要收录赵仁珪先生门下弟子的代表性学术论文，内容广涉 唐宋文史，不少篇章对文学史和古典诗文有着精彩的论述；“评述编”收入多篇评介赵先生学术研究和诗文创作的文章，是对赵先生学术成就的总结和回顾，也对赵先生诗词创作的风 格特色进行了精要的评价；“忆旧编”收录了多篇回忆师生交往的文章，追忆了赵先生教书育人的温情往事，从中可见赵先生“学为人师，行为世范”的人格风范。