《尉缭子》，约成书于战国晚期，现存共二十四篇。前十二篇主要阐述战争观以及战争与政治、经济之间的关系，侧重于攻守权谋和具体战法、作战指导等问题，后十二篇主要阐述治军原则和各种军制军令。本书也可说是战国时期三晋地区尤其是秦国战争实践的理论总结，思想精辟，内容丰富，是一笔弥足珍贵的兵学文化遗产。

《蒙学经典》囊括十三种蒙学经典读本，分别是《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《童蒙须知》《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》《蒙求》《龙文鞭影》《幼学琼林》《格言联璧》《增广贤文》，共十六册。内容上，题解充分详尽，注释简明准确，译文明白晓畅，疑难字词注音，读者阅读起来没有障碍。形式上，图书特别出版为大字本，做了分册处理，开本增大，更方便读者阅读。《三字经》：被誉为“蒙学之冠”，三三成句，简练易读，世谓南宋王应麟作，后略有增补。以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。《百家姓》：是集中华姓氏为四言韵语的蒙学识字课本，朗朗上口，易于记诵。收录姓氏504个，涵盖了我国人口总数的百分之九十，具有相当的代表性和实用性，在寻根溯祖、增强民族认同感和凝聚力方面有着巨大的作用。《千字文》：》由南朝周兴嗣作，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，用被指定的无一重复的一千个单字，条理贯通叙事有序地吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的诸方面知识，且结构严简，文采飞扬，对仗工整，协韵流畅，令人叹服称绝。其既可识字、学书、习文，又可增广见闻，兼能启蒙儒家伦理思想，成为我国历史上综合性蒙学读物的开山之作，影响了后代一系列蒙书的编写。《弟子规》：是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原系清朝李毓秀编撰的《训蒙文》，后经贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传。精选并紧扣孔子《论语·学而》第六章的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”不过二十五字的这句话，匠心独运，以三言韵语阐释、演绎成包括“总叙”在内的五个部分，规定了子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，其核心为孝悌仁爱信。全文一千余字，好懂易诵，大受欢迎。《童蒙须知》：为南宋朱熹所写的启蒙读物，又名《训学斋规》。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等目。对儿童的生活起居、言谈举止、读书学习、道德行为礼节等均作了详细规定。《千家诗》：是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物，撷取篇幅短小、易于记诵的五、七言近体诗编成，所选诗人不拘大家名家，且题材多样，不仅适合儿童学习诗歌，而且便于阅读者短时间内了解社会生活，在明清两朝流传极广，影响深远。《声律启蒙》：是一本专门训练儿童吟诗作对、掌握声韵格律的启蒙读物，全书分30个韵部，90则对文，900对对句。对仗由短到长，有一字对、二字对、三字对、五字对、七字对、九字对、十字对、十一字对。《笠翁对韵》：是一部教人对仗和用韵的书，相传为清代文学家李渔所著，因作者别号为笠翁，故名“笠翁对韵”。以“平水韵”平声三十韵为目编写而成，全书分为上、下两卷，各卷有十五韵部。用典极为丰富，内容包罗万象。对仗句式有长有短，包括单字对、双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对，句式灵活，错落有致，读来朗朗上口。《蒙求》：是一本以介绍历史掌故和各科知识为主要内容的蒙学读物，由唐朝李瀚编著，书名取意于《周易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”共2384字，收录约600个历史掌故。全书按韵编排，四言成一短句，逐联押韵，上下两句对偶，各讲一个典故。内容包括不同时期的历史人物、历史事件、神话、寓言等等，涉及政治、军事、文化、外事、艺术、方术、习俗等等各个方面。故事来源不仅有群经正史、诸子百家，还涉及诸多稗官野史、方志异闻等。《龙文鞭影》：初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。《龙文鞭影》全书1062句，收录自上古至明末清初的一千余个历史典故，分韵排布。《幼学琼林》：是一部讲成语典故的书，成书于明末，在清代极为流行。“幼学”，界定它的受众是儿童，性质是蒙书；“琼林”，是比喻性说法，意为精华荟萃。内容上，包括天文、地舆、岁时、朝廷、婚姻、衣服、饮食、花木等三十三类，全书两万余字，远远超过其他蒙学读本，可谓一部百科全书；形式上，突破了《蒙求》《龙文鞭影》的四言，灵活运用杂言，两两相对，朗朗上口。《格言联璧》：是清代金缨编纂的一部格言集成，共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。《增广贤文》：原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘；内容上，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。不仅讲为人处世、待人接物的道理，还直面世事的复杂和人性的弱点，在蒙学读物中独树一帜。

《焦氏类林》八卷，明焦竑辑。本书广泛辑录先秦至明代各种文献资料，内容赅博，以类相从，分五十九个门类，举凡人物言行、典籍器具、冠服节序、山川地理、术艺技法等，无所不包，体现了焦竑学问淹贯驳杂的特点，是明代“世说体”笔记的重要代表作之一。本项目以国家图书馆藏《焦氏类林》为底本，以《粤雅堂丛书》本为对校本，参校以内阁文库藏八册本、《续修四库全书》本，标点准确，校勘精当，是学界考察焦竑其人，尤其是其知识框架建构的重要研究材料，对学界从资料选择、顺序编排、文本增删等编纂行为角度动态考察焦竑前期学术思想形成具有极大帮助。

本书开启清人《大戴礼记》诠释之先河。《大戴礼记注补》是继北周卢辩注（其注不全，仅8卷24篇）之后至清代最早完整注解《大戴礼记》全书的开山之作，其他清人注解都在其后。注释方法上独具创新性。注文采用传世经史子集、出土金石碑刻文献、辑佚文献三大类，彰显了“二重证据法”之先见和“传世文献、出土文献、辑佚文献三驾马车并行”之卓识。注释风格上以博赡见长。汪照博通经史、小学、书法篆刻、金石、印谱，精通目录学、版本学，故其注解广取博收，注解最为丰富。注文史料又独有文献价值。汪照一生为王鸣盛、钱大昕、王昶、王杰、沈初等乾嘉学者幕僚，注文引用了乾嘉学者流传不广的珍贵史料，如浙江进呈四库全书线索、手抄《崇文总目》、日本足利本黄侃《论语义疏》等，颇有辑佚、校勘价值。本书以清嘉庆九年（1804）刻本为底本，校以皇清经解续编本、王聘珍《大戴礼记解诂》、孔广森《大戴礼记补注》等，更正了原刻本一些讹误。书后附

本书作者张建智为知名传记作家，文史学者。中国的宋版书向来珍贵，因其精良难得，为中国印刷版本的瑰宝。随着岁月的流逝，已成为遥远的绝响。作者对现藏于日本静嘉堂的精妙秘印、十分考究的二十五本彩色宋版书进行品鉴，一书一文，二十万字，双色印刷，中国传统文化遗泽永流，颇有学术与收藏价值。

本书共包含《帝陵图说》《东陵日记》《西陵日记》《前明十三陵始末图说》四种清代以来的陵寝文献。梁份是清代初期重要学者，也是明遗民圈中颇具代表性的人物。其所著《帝陵图说》以图文并茂的形式记述了天寿山明十三陵及金山景帝陵地理状况、营建过程、规制、风水等方面，体现出浓厚的遗民情怀和风水思想，对明代帝王陵寝研究具有重要的文献参考价值。《东陵日记》《西陵日记》，均为清人潘祖荫著，各一卷。潘氏于同治、光绪间先后参与办理清文宗，穆宗等皇室成员葬事，奉派往东陵、西陵办事多次，后将相关行程的日记整理成书，以行程目的地命名。本书因为成于多难之际，不甚为世人所知，潘氏日记正本有所遗失，有光绪刻本传世。本书对研究清皇室的葬事有历史参考价值。《前明十三陵始末图说》是民国初期人刘仁甫所著的一种文史读物，以平实的语言向读者介绍了十三陵的选址、建设、方位等相关信息，并附清代皇帝对明陵的相关谕旨、题咏等，也掺杂了一些民间故事在内。

龚鼎孳（1616—1673），字孝升，号芝麓，安徽合肥人，清初江左三大家之一。入清后官至礼部尚书，主盟文坛，乐于奖掖后进，一度产生较大的影响。其词小令、长调兼擅，既能作绮艳深情之语，亦不乏慷慨沉雄之篇。陈廷焯谓其“秀而有骨”。本次整理以康熙十五年吴兴祚刻《定山堂诗余》为底本，校以《香严斋词》《香严词》《瑶华集》《今词苑》等。集外补编四首，附各本序跋提要、词评等。

《曾国藩家训》是曾国藩写给两个儿子的书信汇编，也是其所有著作中影响大、传播广的作品，初刻于光绪五年（1879）。该书核心内容是对子女的学业教育和家风建设，涉及修身、治学、持家等诸多方面，语言醇厚，感情真挚。上至经邦纬国、济世救民之道的阐发，中及进德修业、读书求学的方法指导，下至人际琐事处理和家庭生计的经验建议，事无巨细，谆谆教导，可谓凝聚了曾国藩一生处世应变的哲学体悟和思想精髓，值得每一位想求得进步或教儿育女者认真研读。

宋应星为明代科学家、思想家。《宋应星全集》分为上下两编，上编“自然科学编”为宋应星的代表性科技著作《天工开物》，下编“人文科学编”收录《野议》《思怜诗》《论气》《谈天》四种著作。均以明刊本为底本进行整理、校点，并有详细的注释和白话翻译。《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”， 全面总结了明以前中国在工农业方面取得的成果，并附原版本插图136幅，图文并茂。 《野议》《思怜诗》《论气》《谈天》这四部书稿长期作为明刊海内孤本收藏在江西南昌江西省图书馆一隅，得见于众，实为难得。此为宋应星现存著作首次全面整理出版，作者潘吉星先生还在各书前言中详细介绍了其内容、成就、成书年代、现存版本、作者事迹等，具有较高的学术价值。

《蒙求》是一本以介绍历史掌故和各科知识为主要内容的蒙学读物，由唐朝李瀚编著。共2384字，收录约600个历史掌故。全书按韵编排，四言成一短句，逐联押韵，上下两句对偶，各讲一个典故。内容包括不同时期的历史人物、历史事件、神话、寓言等等，涉及政治、军事、文化、外事、艺术、方术、习俗等等各个方面。故事来源不仅有群经正史、诸子百家，还涉及诸多稗官野史、方志异闻等。《蒙求》书名取意于《周易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”“蒙以养正，圣功也。” 《童蒙须知》为南宋朱熹所写的启蒙读物。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜等目。对儿童的生活起居、言谈举止、读书学习、道德行为礼节等均作了详细规定。