《藏传佛教经典文献汇编》汇集了历代有名藏族学者对《量理宝藏论》《释量论》《入中论》《中观庄严论》《入行论》《现观庄严论》《俱舍论》等经典著作以及藏文语法、因（理）学论所做的论疏、注释等内容，共计40册，每册图书重点各不相同，篇幅长短不一，文字详略有别，比较完整地展现了历代藏族学者在认识经典论著方面所做的杰出成就。

《孙子兵法》与《三十六计》已被译为近30种文字在世界范围内广泛流传。本书将这两部经典著作合二为一，在原著基础上增设名家品读、实用谋略和商业案例等栏目，在重现古典兵书原貌的同时，以现代视角对古典计谋进行全新解读。

本书是一部现代长篇小说。作者用饱蘸深情的笔墨，平视现在，回望青春，立足主人公们身处当下美国和中国全球化的扑朔场景，追忆北大荒时代的蹉跎岁月。作品以李沙、薛大鹏、向红、向阳、郭燕等五位40多年未谋面的兵团战友通过微信联络，准备在美国重逢开篇，以他们这一代人特有的人生经历和命运关联为主线，讲述了他们在美国重逢后发生的一系列跌宕起伏的充满眼泪和欢笑、和解与包容的故事，显现出他们在青春激情岁月和当今微时代的尴尬境地和坚忍本色。作者以自己多年的美国生活经历和对美国多元文化的感受碰撞，写出了不同层次的中国人去美国后生活的多层面，生动再现了华裔新移民在美国主流社会结构中的生存状况和苦乐人生。

《余事勿取》是作家魏思孝迄今为止最成熟且动人的小说。小说的主人公卫学金是山东中部地区的一个农民，小说展现了他生命中最后三天的故事。摆在我们面前的不仅是个人的命运，还有故事背后的家庭、乡村，以及时代变迁里小人物的无所依存。魏思孝用其克制而不失悲悯的笔触，聚焦于老中青三代人，描绘出鲜活生动的鲁中的风土人情。

孟子是儒家思想的集大成者，有“亚圣”之称；《孟子》一书对中华文化及民族性均有极大影响，书中有取之不尽、用之不竭的丰富素材，有能体现中国人民创造性智慧和文化精神的中国元素。结合当下建设中国特色社会主义文化强国、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的时代需求，以孔子和孟子思想为核心的儒家思想对中华文化和社会发展有着重要的意义。《孟子大略》从孟子的少年时代开始，讲述了孟子的生平，重点介绍了孟子的游历生涯、教授生涯等，既整理了学界对孟子及《孟子》的研究现状，又对《孟子》中的思想进行了解读，深入分析了其现实意义和局限性。

《非洲经济评论》每年出版一本，“非洲经济研究”部分包含三篇论文和两篇译介资料。舒运国的论文对2018年非洲经济发展状况进行了回顾与总结，论文从增长情况、影响增长和发展的不利因素、影响增长和发展的有利因素三个方面进行了考察。两篇译介资料均来源于联合国非洲经济委员会，它既是了解联合国非洲经济委员会的一份很好的材料，也是认识非洲国家独立后探索发展历程的一份很好的材料。

由于生活的高速急剧的变化，社会的共同经验濒临瓦解，在一定的意义上来说，社会交往越来越陌异化、远距化、高频化和时效化，所以，社会科学不得不使用各种“模型”或范式以及不断更新的“理论”来对被搜集和被确定的资料性质的“社会事实”予以诠释，这样一来，在“社会理论”之领域中，社会“通过事实被间接化了”。人所直接生活于其中的“社会”在理论上被间接化了，间接化往往意味着有了第三方的介入，意味着有了“隔离”。于是，包含人在内的社会的整体性就在某种意义上被破坏了。后现代主义社会理论家的拿手好戏之一便是反对“整体性”（极个别除外），这几乎就是在推波助澜。后现代主义标示着对现代性的全面而彻底的批判，它试图超出现代性的局限，批判科学主义立场与科学方法的独尊，拒斥宏大叙事，反体系，反基础主义，拆解人类中心主义和本质主义，推重多样性和多元化，等等。尽管如此，我们不要简单粗暴地把后现代主义理论看作是泡沫式的刻意炒作，不要稍加了解就说后现代主义者的做法是“设械匿形和推堕晃漾”，不要随便给他们扣上“钻牛角尖”的帽子。假设过于强调“后现代”之“后”，那就可能倾向于认为“现代”日薄西山或气数将尽，就倾向于认为曾经具有一贯性的“现代”行将就木，代之而起的乃是“后现代”。还有一种可能，即过于强调“后现代”之“现代”，那就可能倾向于认为“后现代”乃是现代的“圆满完成”，“后现代”是具有现代性的东西，是现代性本身的代表，这就像是在说：“现代”的极点是“后现代”。这实际上泄露了一个信息，即后现代主义不是一个统一的阵营。在后现代主义者之中，虽然有人完全否定现代，但是也有另外的人强调后现代和现代之间的某种连续性。后一种情形需要重点关注，比如，许多后现代主义者捍卫自由和民主等价值，可这些价值立场不也是现代性所极力支持的吗？后现代主义者抨击现代性，当然不是因为现代性符合这些价值立场，而是因为现代性（以一孔之见的方式）或许窄化或矮化了这些价值立场！于是，后现代主义者的“转向”也好，解构也罢，实际上可能是在拓宽这些价值，以便让它们有更强的解释力度。这样一来，“后现代”是在增强现代性的兼容能力，使之更宽容和更有韧性。

陈鹏举先生整理了近二十年来为同好们题撰的各类序言，加上自序文章，汇为一册，说翰墨，讲丹青，铺陈人间烟火，以序的方式，陈述历历过往。 《序与自序》所涉部分原书籍、画册作者有：刘旦宅、潘亦孚、高阿申、蔡国声、江宏、陈炳昶、刘一闻、王德水、谢春彦、蒋山青、陈耀王、谢鲤丞、沈钢、韩天衡、张桂铭、陈小康、石禅、朱敏、刘兆麟、张大根、曹用平、夏蕙瑛、吴颐人、刘波、刘铜成、赵亭人、王慕兰、管继平、夏洪林、孙海鹏、耿忠平、秦耕、刘波、王金声、武佩珧、苏剑秋、程多多、李京南、潘真、周建莹、马饮冰、王双强、赵宗仁、陈北桥、尹军、罗启程、吴友琳、楼世芳、刘永高、郑重、程十发、唐云、谢之光、 童衍方，以及陈鹏举先生自己的15篇自序。

城市社区居委会直接选举是我国基层民主政治改革的组成部分，并成为城市居民彰显民主权利和实现民主管理的重要途径。《我国城市社区直选模式的比较分析研究》较为系统地梳理我国城市社区直选改革历程，探究社区直选制度绩效影响因子，并提炼出有代表性的社区直选改革实践模式：广西模式、九道湾模式、宁波模式、盐田模式等，并从共同之点、各自特色和存在问题进行比较分析。中共十九大报告明确要求进一步健全人民当家作主制度体系，今后应从营建社区直选良好外部环境、不断完善城市社区直选制度、提高城市居民的参与积极性、提升社区直选规则的执行力、加强社区工作者队伍的建设、加快理顺社区与政府的关系等方面推动我国城市社区直选改革的深入发展。

本书稿以传统启蒙教育的文本载体为线索展开，通过传统启蒙教育中蒙书、家训、女训等载体，研究传统启蒙教育如何对童蒙实施道德教化促其道德养成、传统社会以儒家思想为核心的价值观如何成为指导民众的价值规范，以及在自上而下的构建过程中道德养成与价值观引领如何实现统一。