王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。严复、梁启超、孙中山、蒋介石等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鮮半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。本套在尽量保留原版面貌的基础上，根据现代人的阅读习惯，对全书做了精心的编排和修订。

《文选/古典名著普及文库》根据当时文学发展现状选录了一批脍炙人口的作品，在后代注释、评点中不断经典化，自然值得细致研读。但经典的诠释有着鲜明的时代性，《文选》中的作家、作品在不同时代显晦替变，其文体分类与今天的文学体裁则大相径庭，《文选》的选本如何取舍颇费斟酌。首先，在尽量多选取魏晋南北朝作家的基础上兼顾经典文学作品。如阮籍《咏怀诗》十七首、左思《咏史》八首、郭璞《游仙诗》七首等全部选录，避免割裂。作家的选择方面，像文学史上不太关注的曹大家、祢衡、王康琚、殷仲文、谢瞻、王僧达等人，他们的作品能够在一定程度上拓展文学视野。其次，在文体上，赋与诗歌是古今非常受重视的两大文体，故重点选录，而七、表、书、檄、辞、序、颂、铭、诔、碑文、墓志、祭文等体选录的相关篇目，亦有文化传承与开阔眼界的意义。最后，为避免重复而不得不割舍部分作品，如骚体的《楚辞》，专书注释与直解之作很多，论体的作品在《古文辞类纂》《骈体文钞》等选本中也频繁选录，故均不选。

《三十六计》是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，集韬略计谋之大成，不仅对前代的兵家谋略进行了总结和提炼，而且结合《易》理予以哲理性、创造性的发挥，在中国兵学史上占有一席之地。

对联是中国传统文化中不可忽视的一部分，它与诗词曲一样具有高度文学性和美学意义，而它的实用性则是诗词曲所无法比拟的。春联增加喜庆的增加节日气氛，婚联赞颂婚姻的美好，寿联祝愿老人长寿，挽联则寄托对逝者的缅怀。

《孙子兵法》成书于春秋末期，是中国现存最早的兵书，相传为春秋末吴国将军孙武所撰。凡十三篇，六千余字，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。该书总结了春秋时代的战争经验，强调“慎战”“知道”等军事思想，揭示出战争的本质和一些重要规律，对后世的政治、军事、哲学思想产生了巨大影响。本书以“原文+注释+译文”方式诠释传统兵书经典，是一部优秀的兵学经典普及读物。

飞花令，原本是古人行酒令时的一个文字游戏，源自古人的诗词之趣，得名于唐代诗人韩翃《寒食》中的名句“春城无处不飞花”。行飞花令时可选用诗词曲中的句子。河北电视台《中华好诗词》栏目率先引进并改良了“飞花令”用于两位选手间的对抗赛，之后《中国诗词大会》等诗词综艺栏目也引进并改良了“飞花令”。

《吴子》一书全面、深刻地总结了战国前期丰富的实战经验，是继《孙子兵法》之后又一部体系完备、思想精辟、价值巨大的兵学名著，举凡治军原则、教育训练、军纪军法、选将任将等问题，此书均有深入阐述，其中不少思想直到今天仍有借鉴价值。 《司马法》是我国先秦时期的重要兵书，是中国兵学文化的总源头，也是我国军事思想发展史上第一座巍峨的丰碑，在古今中外享有盛誉。

本书为介绍传统国学基础读物，分绪论、经史子集概说及附录三部分内容。绪论介绍了“国学”的概念、命名缘由及国学的分类与派别；经史子集概说为全书主体，共四个章节，全面论述了经学、史学、子学、文学的基本特征与发展历史，对有代表性的人物及其著作的思想内涵、学术文化影响等加以介绍，兼顾知识性、资料性与学术性；附录则包括常见国学名词简释和国学最基本的阅读书目。 本书重点突出，内容充实，脉络清晰，系统性强，有助于读者了解中国传统学术的概貌，提升自身文化素养。

《曾胡治兵语录》是清代曾国藩、胡林翼有关治军、用兵方面的言论而编成的一部语录体兵书，由蔡锷辑录，曾作为黄埔军校教材。全书分为将才、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公明、仁爱、勤劳、和辑、兵机、战守、治心等章，系统反映了曾国藩、胡林翼的军事思想。

《尉缭子》，约成书于战国晚期，现存共二十四篇。前十二篇主要阐述战争观以及战争与政治、经济之间的关系，侧重于攻守权谋和具体战法、作战指导等问题，后十二篇主要阐述治军原则和各种军制军令。本书也可说是战国时期三晋地区尤其是秦国战争实践的理论总结，思想精辟，内容丰富，是一笔弥足珍贵的兵学文化遗产。 《唐太宗李卫公问对》，是我国古代的一部问答体形式写成的兵书，全书分为上中下三卷，共九十八次问答。具体内容为唐太宗和李靖关于军事问题的问答，论题广泛，见解深刻，与大多数兵书不同的是，本书多结合战例阐述兵学哲理，主要以唐以前的著名兵家言论、战例，联系唐朝前后经历的战事，来论述奇正、虚实、攻守、列阵及军制等问题。