摹刻小楷书，宋代开始盛行，各种丛帖多刻有小楷书。其中以越州石氏帖为著名，小楷帖多而摹勒精细。传世的墨拓中，又以晋唐小楷的声名为显赫。明清收藏家好集各种晋唐人小楷书，有取自单刻本，有从各种丛帖中拆出装为一集。善本碑帖精华·唐刻宋拓晋唐小楷八种内含唐刻宋拓小楷八种：王羲之小楷《乐毅论》《黄庭经》《孝女曹娥碑》、行楷《兰亭序》《乐毅论》，王献之小楷《洛神赋》，虞世南小楷《破邪论序》，褚遂良小楷《阴符经》。前有“明代著名收藏家项子京收藏印”“翁万戈藏印”等，后有翁同龢、王澍等跋文。此帖为翁万戈先生旧藏，宋绍熙间越州石熙明摹刻。现藏于美国大都会博物馆。

本书为“国学启蒙经典”其中一册，内容为《三字经》，适合1-2年级学生阅读；分为24课，每课以拼音注释，方便低段学生阅读，并配有相应的注释，方便学生了解古文内容。同时，通过活动园地、故事小屋等进一步激发学生学习的兴趣，并拓展学生的阅读面。很后通过互动空间进一步拓展知识。

《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。 西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家。

《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极入世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普度众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，不坠青云之志，安贫乐道，培植善根。它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。 《菜根谭》之形式，精言雅致，字字珠圆；隽语风流，句句玉润。读来朗朗上口，谐金石之声；思后悠悠沁髓，夺宫商之韵。其体虽散，备意阳春白雪；其章虽促，融情流水高山。译文例解，恰使全书节奏明朗；原文新语，同奏和谐韵律。品读本书，可以让人心旷神怡，重温那种已被淡忘了的真趣；也可省察己身，使被烦恼、压力束缚的身心得以解脱；同时，也会帮我们稀释现实生活中的种种困惑和焦虑，找到解决这些症结的方法。无论是在阅读中还是合上书页后，我们会在不知不觉中放松下来，开阔心胸，放慢脚步，在实现人生价值的同时享受生活。

本书为清乾嘉年间袁枚编撰的笔记小说，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》。但因“子不语”一名业已流传社会，且影响广泛，故后人仍以此为其书名。 《子不语》搜奇猎异，遣兴娱心。书中故事来源于民间传闻、亲朋口述、他人著说、现世生活及作者创作，多写鬼神精怪，也讲奇人异闻。袁枚以简练的文字、记实的写法、离奇的故事，展现了光怪陆离的世间百态，用极尽幽默且晦涩的方式揭示了寻常生活中的诸多“恶”，涉及道德、制度、宗教、风俗、人性等方方面面，较为广泛地折射出现实生活的各个层面，在一定程度上揭露和抨击了社会的黑暗、官场的腐败与世风的凉薄，具有较高的思想价值。

包罗万象的古代知识宝库，精彩纷呈的神话传说奇书。品读传世经典指导现实生活，注音注释，译文简明，释疑解惑，轻松阅读。轻松阅读：阅读国学经典，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。然而，传统国学对多数人来说存在着某些阅读障碍，而本系列书的编写就是为读者扫除阅读障碍，以获得轻松阅读的体验。译注翔实：古典名著，古字、通假字、今文并存，读者阅读会很困难，必须借助工具书。而本系列书很好地解决了读者的烦恼；生字，注音；生词，注释；对照原文，严谨白话，免去查找工具书的烦恼。理想藏书：充满智慧的文字、精美的装帧，注重传统文化与现代审美的设计理念，将阅读变成一种赏心悦目的享受，全面提升本系列书的欣赏价值和艺术价值，是人人必备的理想藏书。

本书为南京大学文学院副教授张宗友2013年以来发表的以朱彝尊研究为主题的论文选集，共收论文十五篇，按论题之相关性，厘为三卷。卷一，交游尺牍之属。卷二，生平事行之属。卷三，思想学术之属。所收各篇文章，是作者致力于朱彝尊专题研究的阶段性成果。此书为张宗友副教授继《经义考研究》《朱彝尊年谱》之后，第三部研究清代学术大家朱彝尊的专著。立论扎实，观点新颖，是当代朱彝尊研究的*成果。此书为“清代学术史研究丛书”中的一种，同时也是此丛书“朱彝尊研究系列”中的重要论著。

本书系清代墨子研究的重要成果。与王闿运《墨子注》孙诒让《墨子间诂》相比而有自己的独特价值。作者会通墨子各篇主旨，探讨墨家理论体系，考论墨家源流，评论墨家学说得失，提出墨家以兼爱为根本之学。其成就受到学人重视。本书以光绪三十二年湖南官书报局铅印本为底本，参考其他校本，精心整理，是该书的一个校勘善本，方便学者使用。

朱彝尊的《经义考》在经学和目录学研究中具有极为重要的学术地位和研究价值。本书为南京大学副教授张宗友研究《经义考》的著作，梳理了《经义考》的版本、源流，具体分析了《经义考》的条目体系、分类体系、提要体系和按语，详细研究了《经义考》与《文献通考》《经义考补正》《四库全书总目》等其他著作的关系，并将定量研究与文献考论相结合，旁征博引，分析精当，探讨并总结了《经义考》的成就、不足及其影响，在文史研究领域具有较高的学术参考价值。

《便民图纂》是我国明代“通书”类型的农书。所谓“通书”是指按一定分类排列的简明百科全书，它提供给一般人以日常生活各方面需要的技术。这样的书，内容贯通一切，无所不包，用颇为通俗的文字写作，所以称为“通书”。 明代以来，陆续出现了许多这类“通书”，《便民图纂》是其中较为出色的一部。反映了我国明代苏南太湖地区农业生产的情况。《便民图纂》全书共十六卷。内容丰富，载有农艺、园艺、养畜等农业技术知识和医药上的民间处方，还记载饮食器用方面的知识和阴阳占卜等内容。前两卷为图画部分：“农务之图”，绘水稻从种至收十五幅；“女红之图”，绘下蚕、纺织、制衣十六幅。后十四卷为文字部分。卷三“耕获类”，包括以水稻为主的粮食、油料、纤维作物的栽培、加工和收藏技术。卷四“桑蚕类”介绍栽桑和养蚕的技术。卷五、六为“树艺类”，记载了不少有关果树、花卉、蔬菜的实践经验，常为此后的农书所引述。卷七为“杂占类”，属于气象预测的农谚。卷八“月占类”，卷九“祈禳类”，卷十“涓吉类”，卷十一起居类。卷十二、十三，讲医药卫生，所载药方大部摘自宋、元、明的医书。卷十四“牧养类”，叙述家畜家禽的鉴别、饲养和疾病防治。卷十五、十六为“制造类”。