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《体裁与二语写作研究》本书共有五个章节。*章主要描述了三十年来国内外体裁与二语写作研究概貌。第二章就国内外体裁与二语写作研究的理论进行了回顾与评析，系统地介绍了体裁理论的主要学术流派，并对体裁知识、体裁意识、体裁能力及二语体裁写作教学法相关理论予以阐述。第三章针对学术与行业两种语境对国内外体裁与二语写作实证研究进行了回顾与评析。第四章描述了体裁与二语写作研究中常用的研究方法，包括个案研究法、访谈法、观察法、问卷调查法、测试法、语料库研究方法，通过呈现不同研究方法的特点，帮助研究者加深认识体裁理论在具体二语写作研究背景中的契合性、妥贴性。第五章归纳整合了体裁与二语写作研究的焦点、指出了该研究领域的发展趋势，并针对体裁与二语写作研究发展趋势提供了选题建议，以期对该领域的未来研究带来启发。

改写是人类文学创作传统的一部分，也是后现代文学创新的内动力之一。同样的故事在一代又一代的作家手中被改写和再述，不断演绎出新的意义，推陈而出新。可以说，人类文学的创作历史就是一部改写的历史。本书在内容上分为四个部分。*部分挖掘人类改写创作的悠久历史，论述传统改写与现当代改写在实践上的差异，阐述改写现象的普遍性和复杂性；第二部分从改编和改写概念的辨析出发，梳理后现代改写理论的缘起与流变，厘定后现代改写的理论体系；第三部分以《改写与挪用》和《对话莎士比亚》中的改写分析为经典案例，以对当代经典改写作品《菲德拉之爱》《李尔的女儿们》《罗森格兰兹和吉尔登斯吞已死》的评析为原创案例，论述了当代改写研究的方法和路径；第四部分立足当下改写研究的未竟之地，为研究者指出了进一步拓展的研究方向和选题。

《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

本书共三十五回，以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，通过具体的故事描写，用生动有趣的笔调，形象地揭示出了自同治初年到甲午战争三十年的政治思想文化的变迁。较之 晚清其他谴责小说，《孽海花》*突出的一个特点，就是写实。据有关研究，全书写及二百七十八个人物，个个有其影子。正因有其影子，书中描写少见作者主观褒贬，多是客观白 描，写实特点非常鲜明。此外，其鲜明的人物塑造，个性化的语言也是本书艺术上取得的重要成就。

《白雨斋词话》是晚清著名词学家陈廷焯撰写的一部词话集，同时也是后期常州词派的重要论著，在学术界影响较大。在书中，陈氏主张作词贵在“有所感”“有所寄托”，在风格方 面提出“沉郁”说。该书涉及的范围非常广泛，自唐代以至清代的词人，都有所品骘，对历代的词选、词论也有所批评，提出很多有价值的观点。

《养一斋诗话》刊刻于道光十六年（1836），共10卷， 300余则，今存稿本《说诗牙慧》 13卷，是古代中国诗文评论著作。明确树起“诗教”的旗帜，要求诗歌干政、 反映现实的积极一面。它评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家，并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。评论内容包括品第高下，追溯源流，探究风格，赏析佳 构，指摘疵病，也偶涉考订。评论所持标准与作者诗歌主张一致，无论对诗作或诗论，都取其内容关切政教、品操、艺术 上宗尚自然浑成者。诗作方面，推尊《诗经》为*典范， 两汉以下*推崇曹植、陶渊明、李白、杜甫，称为“诗圣”（卷三）。

顾千里师事尚书学专家江声，对于经、史、小学、天文、算术、舆地、九流百家、诗、文、词、曲，无所不通。他的著作，经编者详加校勘，重为序次，改编为二十四卷，易名《顾千 里集》。《顾千里集》的内容，主要是序、跋部分，也是菁华部分，可以看到他学问的全面。这部《顾千里集》的编纂者是王欣夫先生。王欣夫先生（1901-1966），苏州吴 县人，名大隆，字欣夫、号补庵。室名学礼斋、抱蜀庐、蛾术轩。先后在苏州女子师范学校、上海圣约翰大学、复旦大学任教。欣夫先生精于目录版本学和文献考证。一生著述共有三 十余种，他的著述，广为海内外的学者所重。

《剧说》《花部农谭》《易馀曲录》三种是焦循关于中国戏曲考证专著。《剧说》现存六卷，搜集唐宋以来有关论述戏曲的文献资料，其中包括戏曲的遗闻轶事与一些戏曲的来源演变 等，引用书籍达一百六十余种，尤以考证见长。《花部农谭》一卷，是焦循病逝前一年所作，对当时扬州地区盛行的地方戏曲进行了考证与评论。该书公开从理论上给予花部以肯定和 支持，认为花部提供了通俗易懂、为人喜闻乐见的风格，是百姓审美情趣的表现形式，应当与雅部并重。《易馀曲录》一卷，是焦循对戏曲音韵方面的理论著述。

本书又名《论语义》《论语疏》，是皇侃为何晏《论语集解》所作的疏解。本书集江熙《集解论语》所载晋人十三家及诸儒之说，保存大量汉魏六朝注疏家对《论语》的解说。皇侃又 自为疏解，兼采老庄玄学解经，体现了南朝学风。本书至南宋时失传，清乾隆时由日本传回中国。本书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的水平，曾一度被奉为解经典范，对我们 研究六朝经学和玄学有重要的资料价值，对朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》、程树德《论语集释》等经典著作均产生了巨大影响。