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施闰章号愚山，清初文坛宗匠，诗文兼长，著述弘富，其散文体式多样，内容醇正，文字雅洁。他深入生活，写下了大量反映时事的诗篇，描写清初战争和徭役给人民带来巨大灾难，较深刻地揭露出当时的民族矛盾和阶级矛盾。《施愚山集》的整理，以乾隆汇印本为工作底本，以四库、扶轮本为主要校本，同时，残存的部分手稿及手订单行课本均用以参校。

苏轼的文中有*真实的人间情。他敬重自己的师长，《贺欧阳少师致仕启》的字里行间是为天下叹息身为老成大臣的欧阳修的离开，更深的意思则在为欧阳修明哲保身而喜，虽为骈体，读来却觉得有古文之风，潇洒自然。《记与欧公语》中，却又不失谐趣。《答秦太虚书》写家常琐事，平直动人，他宽慰他的学生秦观，虽“廪入既绝，人口不少”，但终究“胸中都无一事”。他爱他的朋友们，赤壁下、石钟山中、黄山上、安国寺内，都有他们一起谈文、写字、作画、唱词、喝酒的经历。苏轼一生中*为重要的情感依靠来自家人，他们往往因日常的琐碎生活入文。他会自得于妻子王闰之不仅能诊断出牛的病症，还能够对症下药；自嘲于收获大麦后吃大麦时的“小儿女相调，云是嚼虱子”；欣然于和儿子苏过游白水佛迹院，爬山看瀑布、观火烧云、看山月。而弟弟苏辙往往是他的*倾诉对象，他会向苏辙分享自己的文学见解，探讨陶渊明诗歌的“质而实绮，癯而实腴”，也会分享生活的趣事和美食。拮据的惠州生活中，苏轼从屠夫那里买来羊脊骨剔肉而食，调侃这是尚在庙堂之中的苏辙体会不到的美味。寒来暑往、秋收冬藏间，家人给予他度过人生苦难的力量。在无常的人生中，他们互相取暖、彼此慰藉。 从生活中得到生命的真谛，是苏轼经历了万里飘摇、坎坷起伏之后的体悟。他的散文中有他的惊悸和难过，有坦然与豁达，有人生中永难逃脱的孤独和空漠，以及无常世界中的疲惫应对。他的才华、聪明、风趣，纵横捭阖在这文字间，成为永远都说不完的话题。时至今日，我们仍然读“明月几时有”，与他一起“诵明月之诗，歌窈窕之章”，不管你的人生是得意还是失意，是高朋满座还是众叛亲离，是花团锦簇还是人走茶凉时，都能与苏轼的文字相遇。

自清初以来，词学界关于词体的起源、声诗与词的关系、诗词的分界、词调的分类、词体的定格和词韵的标准等问题的争议，皆由于缺乏高度学术规范的词谱所致。本书重新对唐宋词调进行增补、考订和辨析，收入词调400余个，为词学研究和填词提供了一部格律规范的谱系。书后附录《词韵》，便于翻检。

《明夷待访录》是黄宗羲于康熙元年动笔，康熙二年写成的一部政治代表作。“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位，“待访”，等待后代明君来采访采纳。该书总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”“贵不在朝廷，贱不在草莽”等思想，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。本书作者从方便读者阅读出发，精择底本，对文本详加校勘，并一一加以导读、注释和翻译，是一部简洁、好读的古典哲学读物。

谢朓（464—499），字玄晖，是南朝大姓谢氏家族的一员。谢朓的文学成就极高。他创作的乐府、五言，内蕴繁富，其中，以描摹山水的作品最为突出。谢朓经历了家族衰落、宦海沉浮，使他的诗作不但表现出了特有的政治思想和人生态度，也承载着他真挚而复杂的情感。曹融南先生以严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全齐文》、吴骞拜经楼正本《谢宣城集》为底本，全收谢朓赋、诗、文，加以校注，又辑录佚文、序跋以及诸家评论等，对研读、鉴赏大有裨益。书末附录《谢朓事迹诗文系年》。

《江南女性别集丛编》具有自己突出的优点：其一，选题新颖，自成系统。据胡文楷《历代妇女著作考》，著述清代女作家达3660余人，而曼素恩据胡著统计的数据显示，“长江下游”的清代女作家有2258人，占清代女作家总数的70.9％；付琼、曾献飞据收录清代女诗人多的选集──黄秩模《国朝闺秀诗柳絮集》统计，清代女诗人1930人，籍贯可考者1851人，不可考者79人。其中江苏843人，浙江450人，安徽56人，占可考者之72.9％。无疑，女性著述以江南为重镇。而本项目在性别/女性这一显赫诗学标志外， 加上地域因素，强烈地凸显了江南女性在中国古代妇女中所占的地位。 其二，规模大、版本价值高。本项目在海内外范围内进行广泛搜求，取资于国内外各大图书馆，如哈佛燕京图书馆、国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆等，有些来源于个人收藏稿本、抄本，规模宏富，所收善本众多，具有极高的版本价值和文献资料价值。 其三，学术价值高。本项目在搜求善本外，还做了如下整理工作：（1）全部断句标点；（2）择善而从，比对校勘；（3）补遗缺失。其中，校勘虽未出校勘记，但在整理时采用随文注释或择善而从的方式进行校勘。所据底本的缺页，也尽量搜求其他版本予以补齐。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。本册收录南宋理学家真德秀的作品《西山先生真文忠公读书记》（简称）《读书记》），全本共六十一卷，其中甲记三十七卷，首论性心情，继之以论学，从“天命之性”至“鬼神”又各分小类，颇具匠心。乙记下二十二卷，记载虞夏至唐李德裕间名臣贤相事业，古今兴乱治忽之故犁然可睹。丁记二卷，上卷论出处大义，下卷论处贫贱、患难、生死，安义命、审轻重诸目。全书所论，于每条后先征引程朱之论，亦引用张栻、吕祖谦、苏轼、王安石等人的观点，末下按语以品评之。《四库提要》称此书“在宋儒诸书之中，可谓有实际者矣”。《读书记》于开庆元年在福州全部刊成之后，由于卷帙浩繁，翻刻不易，故自南宋至明代，一直使用此板片重新修补印刷。今所见国家图书馆、北京大学图书馆、吉林省图书馆、台湾“中央”图书馆等处所藏福州刊递修本，主体板片无论字体还是板裂状况基本吻合，可知同出一源，印刷时间互有差异耳。国图所藏宋刻元修本《读书记》六十一卷，是其中印刷时间较早的刻本，今所见最晚所补板片标注为元统二年（1334），由此可推知此书大致的印刷时间。北京图书馆出版社2006年出版《中华再造善本》即据此本影印。另外几处所藏本则有明代嘉靖年间补刻板片，且主体板片的板裂和残缺、漫漶现象都比国家图书馆藏本严重。入清后，此书流传甚少。乾隆初真德秀裔孙真鼎元、元杰遍访古本，互相磨校，编为四十卷并付梓流传。此本为真氏祠堂本，后经多次重印。乾隆四十二年，四库馆臣据此本抄录，收入文渊阁《四库全书》，并对个别讹误字有所更正。本次校点整理，选择的是《中华再造善本》所影印国家图书馆藏宋刻元修本为底本，以北大图书馆所藏宋刻元明递补本（简称“北大本”）、北大图书馆所藏乾隆四年真氏祠堂本（简称“乾隆本”）、文渊阁《四库全书》本（简称“四库本”）为主要校本，以台湾“中央”图书馆所藏甲集三十七卷本（抱经楼旧藏，简称“台甲本”）、乙集下二十二卷本（许乃昌旧藏，简称“台乙本”）、六十一卷全本（叶恭绰旧藏，简称“台全本”）为次要校本。另外，国图藏甲集卷五-卷八、乙集下卷五，台湾“中央”图书馆藏乙集下卷三，为乾隆天禄琳琅藏书，底本中漫漶残缺之字，多据此数卷补足。

《三字经》《百家姓》《千字文》是中国传统蒙学三大经典读物。千百年来亿万儿童由此启蒙识字，走向学问殿堂。《三字经》一般认为由南宋的王应麟写成，后世又有所增补。全文从人性本善教起。《百家姓》是一种姓氏文化的识字教材，收录了四百四十个姓氏。《千字文》是南朝梁的周兴嗣用一千个不重复的字编成的四字韵文，系今存较早的完整的蒙学教材。附收清人石天基的《训蒙辑要》和王筠的《教童子法》两种蒙学教法专著，呈现古人关于儿童教育的真知灼见。

本书是一本梁漱溟先生的读书心得，忠实地反映了大师的思想，闪烁着人格的、智慧的光辉。由梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕辑录。梁漱溟具有广阔的文化视野，其阅读范围涵盖儒学、马克思主义、西方哲学、教育学、人物传记等。他精辟地指出：“其实真有学问的人总是通达无碍的，对于拥有群众的各学派教派均能洞达其得失，各给予适当位置，若拒斥于千里之外，只是自小而已，欠通而已。”