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《中国通史（全新校勘图文珍藏版 套装共6册）》秉承传统修史严谨求证的风气、依托现代审美观念的革新，以通史之体例，完整、清晰、系统地再现了中国历史，把握了历史发展的脉络，能够让读者轻松愉悦地畅游于历史长河之中。

《写给孩子的山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种内容的小百科全书，也是古老的地理人文志。它自古就被视为一部奇书，它超越了时空的限制，记叙神奇的人物、灵异的禽兽、域内园林、海外仙山，还有奇珍异宝........形象地展现了一幅神奇的远古生活图卷。本书将正确的原文、注释和译文相互对照排列，并配写真风格的精美图片，使读者轻松愉快地读懂。

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《山海经》一书是一部集地方志、方物志、草木志、禽兽志和民俗志于一体的上古奇书，书中记载了约四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科。《图说山海经》一书是对《山海经》进行系统全面解读的一部国学通俗读物，遴选其中的精华篇章，对原文、注释、译文、解读四位一体的内容模式，让读者轻松了解全书的内容。书中插配了明清时期绘制的《山海经图》，将读者轻松带进《山海经》的奇幻世界，是一部非常适合学生阅读的国学通俗读物。

纳兰容若，又名性德，于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰容若的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰容若一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花似锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰容若偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。康熙十六年卢氏去世，纳兰的诗词达到了*时期，留下无数脍炙人口的诗句，在当时后世留下难以磨灭的印象，一代才子于三十一岁阖然长逝，普天同悲，宁不嗟叹？他是一个充满传奇色彩的惆怅男子，才华横溢犹如山间满月，身处繁华，却又不贪恋富贵权势。笔锋流转间蕴藏千般柔情，令世人折服亦令世人叹息。纳兰容若，一个富有诗意的名字，仿佛是一曲词牌，倾尽万般缠绵，让人余韵悠长。容若一生为情所苦，为爱所累，他的诗词中酝酿着无奈的凉薄，久远的沧桑。他的落寞，他的孤独，他那些无法言说的心事写进了欲说还休的诗词，令人思绪百转千回，愁肠百结。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”道尽了世事沧桑，是不是他早已经参悟透了生命的玄机？容若的一生是极其凄美的，美得让人心痛，美的令人扼腕生叹。“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”诉尽几许痴情，几许无奈，几许思量，他对表妹的一份痴情，并没有因为伊人的离去而消散在风雨里，纳兰容若，生就敏感多情，个性洒脱而不做作。因为情感上的挫折，容若心灰意冷不想再爱，也不愿再爱，妻子卢氏以她的温柔婉约，宽宏大度再次唤醒了沉睡的他，渐渐的一颗心如沐春风，两人花前月下，你侬我侬，诉不尽柔情缱绻，奈何天妒良缘，美好的日子总是稍纵即逝。妻子的死让容若的心再临风雨，“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。杯酒莫惊春睡醒，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”阵阵的心痛，泪噎却无声。这一时期的纳兰容若写了很多至今传诵的悼亡之作，怎一个伤心了得。“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记得绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙 一转，未许端详，重寻碧落茫茫。料短发朝来定有霜。便天上人间，尘缘未断，春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。”我们在替容若感伤的同时，也要感谢上苍，保留下如此完美的诗篇，不然又怎能听到一代才子痛彻心扉的心声？一怀柔情，散落纸间：“此恨何时已！滴空阶，寒雨更歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗细约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相依。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，在缘铿，剩月零风里，清泪起，纸灰尽。”要有多深的情感，才能写出如此断肠的诗句，其中又有多少不甘与无奈，无语问苍天，为何姻缘前定路坎坷？让人不禁痛断肝肠。挚爱纳兰容若的诗词，只因它的情深意切。挚爱纳兰容若的诗词，因为它直指人心，纳兰容若，以多愁温婉的性格，惊艳绝世的诗词，倾倒了多少芸芸众生？纳兰容若的一生不过短短三十一年，在这短暂的时间里，他的才华征服了前世今生多少有情人？他的诗词柔情似水，字字凝为珠玑。此套《纳兰容若全集》汇集了纳兰容若全部著述，囊括了其词、诗、赋、杂文、渌水亭杂识、书简和经解诸序及书后以及纳兰容若评议汇编。翻开此书，让我们在缕缕凄美与缱绻中邂逅美的纳兰容若。展开一纸素笺，就一池淡淡墨香，隔着历史的烟尘描摹容若的样子，纳兰容若犹如清晨时分的一滴露珠，穿越三百年的时空缓缓走来，带着唐诗宋词的点点清幽，黛青色的山山水水仿佛沾染了他的灵气，越显清秀，古朴的街巷徒留幽幽梨香，那绽放的梨花默默倾诉着他的故事，如梦似幻。

册《癸巳类稿》，15卷，收249篇，本次整理以《安徽丛书》影印俞正燮晚年手订本为底本，参校清道光十三年求日益斋本、1957年商务印书馆本等。第二册《癸巳存稿》，15卷，收560篇，以清光绪十年馀杭姚氏（清祺）刻本为底本，参校商务印书馆重辑本等。第三册收《四养斋诗稿》、诗文辑补和附录、索引等。《四养斋诗稿》以清咸丰二年俞氏家刻本为底本，“诗文辑补”收《〈书集传〉批校》、《〈礼记集说〉批校》、《〈文选〉批校》三种及俞氏集外佚文25篇。批校三种及佚文皆为公私所秘藏，多为首次面世，弥足珍贵。全书卷首有俞正燮画像、手迹及其著作旧刻书影，卷末“附录一”收俞正燮传、志，“附录二”收前人序跋，“附录三”收俞正燮编纂与批校书目，“附录四”收俞正燮年谱。为便于读者查阅，又编制了《〈俞正燮全集〉篇名索引》，以汉语拼音为序，附于书后。

柳如是，明清易代之际著名的歌妓才女，诗词歌舞样样精通，被称为"秦淮八艳"之首。她的画技娴熟简约，书法也深得后人赞赏，被赞为"铁腕怀银钩，曾将妙踪收"。《柳如是集》即是其诗文集。本书影印之底本为明崇祯刻本，现藏浙江图书馆，包括《戊寅草》、《湖上草》、《柳如是尺牍》三种，分别刻于明崇祯十一年（1638）、十二年（1639），为海内孤本。把这三种孤本合辑为《柳如是集》影印出版，是从文化史的角度对柳如是这样的奇女子进行富有诗意的诠释。

《田间诗学（上下）（精）/安徽古籍丛书萃编》是明末清初杰出的学者、诗人钱澄之所撰。该书始撰于康熙乙卯（1675），完稿于康熙已巳（1689），历经十余年，七易其稿而成。其继毛《传》、郑《笺》、孔《疏》、《诗集传》之后，又增补宋明治《诗》精当者二十家，可说是一部汇录自汉、唐、宋、元、明诸儒说《诗》的集大成之作，在我国诗学史上应有着重要价值和影响。

《金瓶梅》《三国演义》《水浒传》《西游记》并称为明代“四大奇书”，它们分别开创了明代章回小说的四种类型：市井家庭、历史演义、英雄传奇、神魔怪异，共同推动了明代章回小说的繁荣和中国小说史的发展。此外，在中国小说史上，尤其是中国古代通俗小说的发展进程中，它们又各自具有独特的、不可替代的历史地位和作用。张竹坡的《金瓶梅》评点可以说是清代小说批评的一个重要案例。他以十几万字的评语，从文学审美的立场而不是道学的立场，肯定了《金瓶梅》的写实成就，认为它是一部泄愤的世情书，是一部史公文字，而不是淫书。他的评点重视对作者阅历的研究，不主张去猜测作者的真实姓名，但他又非常重视从作品形象实际出发，探究作者的阅历与愤怨。他认为在没有掌握可靠的材料时，不任意推测作者姓名与书中人物影射生活中的某人。张竹坡真正把小说作为艺术来研究，反对把作品内容、人物当生活事实看，这在小说批评中也是一个进步。明末清初的大评点家金圣叹把《水浒传》看作是一部具有艺术价值的著作，他对《水浒传》的评点完全是从审美和小说的艺术着眼，用生动流畅的文笔，细致切实、逐段逐句地分析了整部七十回小说，探讨了一系列小说理论问题，这些艺术见解和分析方法影响着整个清代的小说批评，并成为此后“评点派”诸家之楷模。金圣叹开创性地把创造有性格的人物形象作为衡量小说艺术成就高低的标准，他将《水浒传》塑造人物形象的方法总结为：“犯中求避”“背面敷粉法”和“染叶衬花法”等。在情节处理方面，金圣叹也是独具慧眼。他先揭示了《水浒传》情节设计中相似情节故意相犯、又巧妙相避的规律和特点，从而使人们进一步加深了对《水浒传》艺术成就的认识。金圣叹对自己的批判力和洞察力极为自信，他常常在没有文本或史实依据的情况下改动原文，随后又用“奇”、“妙”等词语为自己的改动喝彩。但是，金圣叹所评点和删改的《水浒传》中，始终存在着一种矛盾，一方面他在序言中否定梁山起义的合理性，对书中起义军的造反行为不断咒骂。另一方面，将《水浒传》视为“六才子书”之一加以精心批改，而且对其中的英雄人物亦赞不绝口。金本《水浒传》经历了三百多年的传播历程，至今仍然受到广大读者的喜爱，毫无疑问，因为它是众多《水浒传》评点本中*可读性的一个。在中国古典小说中，《三国演义》作为一部优秀的长篇历史演义小说，以宏大的气势描绘了一幅英雄辈出、风云际会的历史长卷，反映了东汉末年激烈的政治和军事斗争以及魏蜀吴三国的崛起与衰亡。在诸多的《三国演义》评点本中，影响*、流传广的就是毛宗岗所评点的《三国演义》。毛氏的《三国演义》评点继承了金圣叹的文法理论，并就历史演义小说的创作规律和思想倾向提出了独到的见解，在我国古代小说批评理论中占有重要的地位。他们的评点对书中所描写的三国时期的历史人物和历史事件表现出强烈的封建正统历史观和伦理观，突出了尊刘抑曹的思想倾向，甚至在原作的行文中，对少量文字做了删改。《李卓吾先生批评西游记》是个较成熟的《西游记》评点本，该文本未经删节，基本上保留了《西游记》早刻本世德堂本的原貌。其评点将全书的宗旨归结为“心”的解脱，肯定小说“幻中见真”，这对于解释小说的思想主旨和艺术特色有一定的启发意义，同时也开启了有清一代盛行的《西游记》评点之风。其评语内容多影射实事、暗喻现世，尤以大量笔墨探讨人物性格的刻画，并常以嬉笑怒骂的笔调，对昏君享乐、专制乱政、官员腐败、士风败坏、民生艰辛和道德沦丧进行讽刺。