本书为“册府千华”系列图录之一种，收录宁夏地区具有重要版本价值、学术价值及艺术价值的珍贵古籍，按照“修齐治平 儒典辉光”“以史为鉴 本固民安”“聚艺藏珍 传惠世人”“文学大观 百代风骚”“群书汇编 嘉惠学林”“塞上绝响 秘典重光”6个单元编排，每种古籍著录题名卷数、著者、版本、册数等丰富信息，并配以精美书影，以飨读者。

本书是对敦煌草书写卷《法华玄赞》卷五进行释录、校勘。《法华玄赞》由窥基撰写，从法相唯识学立场解释《法华经》。文中主要援引世亲所作《法华论》，此外还引用《瑜伽论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《大智度论》等唯识学论著，并广泛征引《大般若经》、《华严经》等经书。在注解时并征引《说文》、《切韵》、《玉篇》等唐前字书，对汉译佛典的世俗名物加以辨析和解说。本书释录以故宫博物院藏新137368为底本，参校以《大正藏》；录文以原卷校正后的文字为准，并对原卷仍存的错讹衍脱等情况加以校勘；综述部分介绍了写卷内容的作者、结构等相关信息，并分析了写本的书法特征。

儒家学说及思想是华夏之瑰宝，对中华文明产生了深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《潘子求仁录》充分体现了潘平格的学术思想和政治主张，他推崇孔孟，认为人一出生便具有仁义礼智这种善性，无一例外。如果人人都能自然而然地扩充这种善性，一视同仁，就可以达到浑然天地万物一体，天下就会太平。

《書疑（外三種） 魯齋王文憲公文集》属《北山四先生全书》第二部分。王柏（1197一1274）字会之，金华城郊蒲塘村人，南宋理学家。著有《涵古易说》《论语衍义》《左氏正传》《天文考》《地理考》《墨林考》《正始之音》《孟子通旨》《朝华集》等30余种，已多亡佚。今存有《书疑》《诗疑》《研几图》《鲁斋集》。《宋史》有传。《书疑》《诗疑》解说儒家经典《尚书》《诗经》，《研几图》《天地万物造化论》均为富于创见的思想史名著。王柏在理、气关系上，从朱熹理主气从说，“原其继普成性之初，理与气未尝相离也。推其极本穷源之义，理与气不可相杂也”，“使理常为主而气常听命焉”（《鲁斋要语》）。对周教颐“无极而太极”的解释，与朱熹相异，认为不可以“无极”为无形，以“太极”为有理，此一句当就图上说，即“自无极而为太极”。《鲁斋集》集中体现了王柏作为理学家的文学素养和交游酬酢。

《瓜洲续志》，共二十八卷。卷前有自序、凡例、图、目录，卷首宸翰、谕旨，卷一疆域，卷二山川，卷三河志、兵志、漕运，卷四盐法，卷五关税，卷六职官、选举、世职、坊表、顺治丁酉海寇殉节男女名氏纪录、粤乱殉难纪录，卷七公署、局所、善堂，卷八古迹，卷九寺观，卷十宅、园、墓，卷十一善堂章规，卷十二祥异、风俗、农谚，卷十三、十四人物，卷十五、十六列女，卷十七至二十五艺文，卷二十六书目、古物、碑，卷二十七杂文，卷二十八杂录。末有后叙，并附误勘表。是书取材广泛、内容齐备、门类齐全、资料详赡，《续修四库全书总目提要》称其“盖镇志之伟大者”。

本书收录陆明扬所著《紫薇堂集》。陆明扬，明万历年间上海人，曾任靖江教谕，室名紫薇阁。《紫薇堂集》8卷，附录1卷，清抄本4册，藏上海图书馆。书前有姚永济、程玢弘、陆蓓三家序。钤“方功惠藏书印”“方家书库”“四明张氏约园藏书之印”等藏书印。卷一、二为诗，卷三为书，卷四为启、记，卷五为记、议，卷六为志、铭、行述、跋，卷七为序，卷八为祭文、杂著。卷前题“明云间陆明扬襟玄父著”。该书保存了许多珍贵的地方史料，如有关盐税田赋的通信、治理赵家沟的碑记等，均为研究浦东地方史、上海史难得的资料。

《百译馆译语》又名《百夷馆译语》，著者不详，一卷，清抄本。在明四夷馆所编《百夷馆译语》（又作《百译馆译语》）《百夷馆译语》（杂字）是明代四夷馆之百夷馆编纂的傣汉词汇翻译对照集。学者结合四夷馆相关史料，认为《百译馆译语》的译者可能是来自云南通晓傣汉双语文的汉族知识分子。《百夷馆译语》是反映明代初期云南官话音系的材料。为我们研究古代云南语言方面提供了非常重要的文献材料，对我们研究“海上丝绸之路”有着特殊且重要的意义。

《新月（套装全12册）》为《新月》月刊2014年影印本，收录的内容从1928年3月创刊号到1933年6月的停刊号，共四十三期。在保存原书面貌和内容的完整性的同时，将其分为十二册。印制清晰完整。1928年3月10日，由新月社主办的《新月》月刊创办于上海。徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等任编辑。《新月》月刊收录诗歌、小说、戏剧、散文等多种文学作品，内容多是抨击军阀的残暴和当时的黑暗现实，同情劳动人民，具有强烈的爱国主义精神。《新月》秉承和持守自由主义立场，是二三十年代传播自由主义文化思潮重要的阵地。无论是作为其他思潮的参考对立面，还是作为一种独立的存在，在思想文化上无疑都具有重要意义。

《福建文献集成》是搜集、整理、影印海内外所藏福建文献之大型丛书，计划收入千余种，尤其注重收录稿钞本、名家批校题跋本、海外所藏珍稀版本等，凡800册，分四编出版。《初编》两百册，收入唐代至民国间闽人著述及有关福建文献217种，计经部35种、史部61种、子部38种、集部79种。其解题由全国40余家高校、科研、典藏机构近70位专家撰写。鉴于大型丛书多典藏于图书馆，一般读者较少购藏，仅通过简单目录难以达到有效取用目的，故另外汇辑《福建文献集成初编解题》，使读者借助解题与书影，尝一脔而知全鼎，既可知晓内容大概，也能略睹版本形态。书末附录“著者笔画索引”及“书名笔画索引”，颇便检索。

王世贞独掌天下文柄二十年，声华意气，笼盖海内，是一位集合式、枢纽型的人物。然而因其著述繁富，“自古文集之富，未有过于世贞者”（《四库全书总目提要》），传世著作多达千余卷，且从未得到过系统的整理，再加上他的著述有的古奥艰涩，难以识读，因而其作品整理难度颇大，是古籍文献整理界一块难啃的“硬骨头”。一直以来，王氏著作的文献整理都难以满足学界的需要，本书的出版，正为学界的相关研究提供了一个可以信赖的定本。《弇州山人四部稿》是王世贞前半生诗文著作的汇集，且经过王氏生前手定，可称为其诗文创作与学术思想之代表与精华，也是其诸多著作中分量重的部分。经过十年的努力，《弇州山人四部稿》整理完成，成功面世，这对于认识王世贞在文学、史学、经学、子学、考据学、民俗学、艺术学诸方面的成就，把握其思想观、人生观、文学观的变化及对当时和后世的影响，具有无可替代的意义。鉴于《弇州山人四部稿》之前未经系统整理，传世版本散藏海内外诸家图书馆，整理者广泛搜集中日韩美诸家图书馆的藏本，对比校勘，爬梳剔抉，辨析《四部稿》传世的174卷、180卷、190卷等不同版本的异同源流，厘清了几百年来馆藏著录不同、线索记载不清的诸版本之间的关系。中国国家图书馆、韩国国民大学图书馆所藏《四部稿》均为180卷，然而内容却颇有差别：相较于国民大学藏本，国图藏本中《艺苑卮言别录》内容增加了6卷，达到19卷，并改名为《宛委余编》；而《皇明盛事述》3卷和《皇明异典述》3卷则被移出：这样有增有出，全书总卷数虽保持不变，仍为180 卷，实际内容却有很大调整，字词上也多有改动。王世贞在《弇州山人续稿》中曾自述：在《四部稿》成书以后，又对之进行校正和增删，订正“鱼豕之误八百余字”，“增入说部六卷，所谓《卮言别集》者，易之曰《宛委余编》，而斥《盛事》《异典》别行之”。这段每让人费解的文字，现在得到了文献实证。整理者根据文献证实了前人文字之后，又进一步判定国民大学藏本是《四部稿》的初刊本，国图藏本正是王世贞在初刊本刊行后手定的校正本。校正本与初刊本相较，不仅有王世贞自我描述的部类上的调整，字词上的改动，其实还有他没有提到的篇目的增加，如《麻城穆侯均赋颂序》等3篇文章，即为初刊本所无。《四部稿》另有传世通行之174卷本和上海图书馆藏190卷本，秉持文献校勘的原则，整理者经过比对后确认：174卷本《四部稿》，是在180卷校正本基础上，删掉了《燕语》和《野史家乘考误》各3卷，成为后世通行之本。清修《四库全书》收录的也正是此通行的174 卷本，然多有删改，有的删改之处颇具学术眼光，显示出其独特价值。现在上海图书馆所藏的190卷本，则是在通行的174卷基础上，补入《史乘考误》7卷、《盛事述》3卷、《异典述》5卷、《异事述》1卷而成。《弇州山人四部稿》整理本的面世，不仅使得数百年来著录记载卷数、线索不清的文本得到梳理证明，还解决了许多具体的困扰学界的问题。王世贞创作量大，作品用语古奥，常写常改，文集版本复杂，校勘辨伪，难度极高，《弇州山人四部稿》整理工作的完成，不仅解决了明代文人文集整理的一大难题，也为解决相关疑问提供了工作途径。目前学界对于明人别集，包括明代中后期前后七子的别集整理相对滞后，与清人别集整理的如火如荼相比，形成了鲜明的对照。在此背景下，《弇州山人四部稿》的整理出版，为学界提供了优质的定本，为相关研究扫清了文献障碍，这次整理工作的过程、发现和结果于其他学者也有借鉴意义。2022年12月24日举行《弇州山人四部稿》新书发布会，十数名文学研究专家参与研讨，对此书的整理出版给予肯定，《人民日报》《光明日报》《文汇报》《中华读书报》等报刊也实时报道了此书出版的信息和研讨会的结果。