本书为作者重读《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》的读书札记，学术性与趣味性兼容。作者以切实的人生体悟与经典文本互证，时有新颖见解。书中对《论语》“三十而立”“唯女子与小人为难养也”“民可使由之，不可使知之”做出了新解释；对《养生主》“为善无近名，为恶无近刑”的理解，则将思想还原到鲜活生动的言说现场，探讨寒食节与介子推的关联，对“勾践灭吴”故事的钩沉，对项羽失败原因的推论，均是以细读为前提，触类旁通，揭示了历史故事不为人知的侧面。

本书为作者近年来发表的书评、讲演结集，内容涉及中外关系史、西域史、敦煌学、吐鲁番学、中古史等诸方面。在这些研究领域，作者成就斐然，洵为大家。因此，这些书评和文 章，既持论严谨，又高屋建瓴，既有宏阔广大的学术视野，又不乏精辟中肯的学术论断。作者严谨的治学思想和开拓创新的学术追求，于此书可见一斑。

这版《山海经》是一本精美的图画书。它遵照《山海经》原文描述，将这本古代奇书中记载的奇花异草、神鸟怪兽以彩绘大图的形式展现。彩图画风唯美，雄浑而不失飘逸，图中动植物丝毛鳞羽纤毫毕现，美不胜收。图旁配以白话解说，图文并茂，连孩子都能轻松畅快地读懂这部古代奇书，亲近国学经典！

《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。《风》含15个诸侯国的民间歌谣，有诗160篇；《雅 》分大雅、小雅，有诗105篇；《颂》分周颂、鲁颂、商颂，有诗40篇。内容涵盖了当时的政治、经济、军事、文化以及世风民俗等各个方面，大自然里的生命百态，人世间的万般情愫都入了诗，传诵数千年而成为不朽的经典。 孔子说，不学《诗》，无以言。本书是《诗经》全本全注全译无障碍读本，名家译注，博采众说，择善而从，以期帮助读者在读懂文字、理解诗句的基础上，感受风雅颂之永恒的魅力。

《十九世纪口岸知识分子与中国近代化——洪仁玕眼中的“洋”场》主要研究近代中国开放口岸知识分子的兴起与中国近代化，其核心人物是洪仁玕。通过追溯洪仁玕与早期来华传教士的渊源，可以明确中国早期基督教的流布。通过论述洪仁玕在香港、上海这两个开放口岸的活动，为我们展现了当时“开港知识分子”的面相。通过重新认识《资政新篇》，可以重新评价作为“开港知识分子”发声之场的太平天国。

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阿列克西的著作探讨的主要问题是如法律裁决之类的规范性陈述如何以理性的方式证立。阿列克西将规范性陈述的证立过程看作实践商谈或“实践言说”，而将法律裁决的证立过程视为“法律言说” 。由于支持法律规范的法律商谈是普遍实践言说的特定形式，所以法律论证理论应当立基于这种一般理论。在阿列克西看来，如果裁决是理性言说的结果，那么这一规范性陈述就是真实的或可接受的。其基本观念在于法律裁决证立的合理性取决于证立过程中所遵循的程序品质。因为规范性陈述的可接受性与某种程序相关，所以他称其理论为程序性理论。在理性实践言说的一般理论中，程序规则被精确地创设。这些规则阐明规范性陈述据以证立的各种条件。既然普遍实践言说的规则不能保证共识，而法律言说又要求有这样的共识，那么就需要提出一个专门的修正程序。 在《法律论证理论：作为法律证立理论的理性言说理论》（1989）一书中，阿列克西提出了普遍实践言说理论和法律言说理论。该书的德文原版于1978年面世。在该书中的第一、二部分，阿列克西提出了他的普遍实践言说理论。在第一部分中，他探究了关于规范证立的理论，并且对道德分析哲学（包括斯蒂文森、维特根斯坦、奥斯丁、黑尔、图尔敏和拜尔）、哈贝马斯的真理共识论、埃尔朗根学派（Erlangen School）的实践商谈理论和佩雷尔曼的论证理论等见解进行了评述。在第二部分中，他运用研究结论提出包括一系列规则和论述形式的普遍实践言说理论。在第三部分，阿列克西提出了他的法律证立理论，并描述了普遍规则和形式如何适用于法律论述的要求。

《楚辞》是中国文学浪漫精神的奠基之作，与《诗经》共同构成中国文化的源头，影响深远而广泛。 《楚辞》收录屈原、宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、刘向、王逸等人的辞赋作品。它们“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，故被称为“楚辞”。其中，屈原所作《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》，感情热烈奔放，想象奇幻优美，文辞惊采绝艳，志行高洁坚贞，被鲁迅誉为“逸响伟辞，卓绝一世”。 本书由古典文学研究名家聂石樵先生根据明人复印的宋刊本《楚辞补注》和宋端平本《楚辞集注》编注，同时参考了历代其他重要注本。文字校订择善而从，注释注重文字训诂和阐明词句的含义，以便于读者领会作品的思想内容，品味作品的风雅和浪漫。

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

本书是明代洪应明著述的语录体小品文集，其文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。书中熔儒家中庸思想、道家无为思想和释家出世思想于一炉，对于正心修身，养性育德，既有片语点破当头棒喝之力，也有润物无声潜移默化之功。其堪称万古不易的教人传世之道和稀世奇珍宝训。作为一部有益于人们陶治情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物，《菜根谭》不是一部系统的逻辑严密的学术著作，而是一部论述修身、处事、待人、接物的品格言集。它是三百多年前一位学识广博、深谙世事的老人，对自己一生为人处世、宦海沉浮的体悟和总结。