《文心雕龙》是我国古代一部系统完整的文学理论巨著，是研究文学、美学与文艺学等必读的经典作品。《文心雕龙》的古注，学界向来都认为清代黄叔琳《文心雕龙辑注》较好，后经李详补注，征事数典，又有了新的补充。杨明照先生素称“龙学泰斗”，其《文心雕龙校注》先全录清人黄叔琳的辑注和李详的补注；后为杨先生自己的校注拾遗，广泛校勘传世诸本，判定是非，并补前修注释不到之处，终集大成；再以著录、品评、采摭、版本等十项附录殿后，集《文心雕龙》资料与研究之大观。杨先生取得了许多凌越前贤的成就，是当代学人研治《文心雕龙》的杰出代表。 杨明照先生从上世纪30年代就开始踵续黄、李二家之后，对《文心雕龙》作校注拾遗的工作，1936年写成清稿，1958年初版《文心雕龙校注》，其后屡次增订，直至没世。此次出版，在中华书局2000年《增订文心雕龙校注》的基础之上，充分吸收了《文心雕龙校注拾遗补正》（江苏古籍出版社2001年版）在校勘、注释、表述上的补正，将杨先生晚年的两大专著融于一编，是杨先生70年龙学研究的总成果，可谓全本《文心雕龙校注》。在形式上，又对【辑注】、【补注】、【校注拾遗】分别施加注码，以便读者阅读查检。

自清初以来，词学界关于词体的起源、声诗与词的关系、诗词的分界、词调的分类、词体的定格和词韵的标准等问题的争议，皆由于缺乏高度学术规范的词谱所致。本书重新对唐宋词调进行增补、考订和辨析，收入词调400余个，为词学研究和填词提供了一部格律规范的谱系。书后附录《词韵》，便于翻检。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。 《史记》全书共一百三十篇，包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，翔实地记录了上古时期的政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。 《史记》是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。从史学价值看，它保留了几千年的史料，具有非凡的史学价值，被列为“二十四史之首”。它开创了纪传体记事法，受历代史官、学者推崇。从文学价值看，它的描写语言生动，形象鲜明，叙理透彻，记事灵活。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 本版本为一百三十一篇，除原有的一百三十篇外，还将司马迁的《报任安书》也收录在内，便于读者更全面、更精准地理解司马迁的理念与思路。

《茶香室丛钞》共4编106卷，总计4221则，成书于光绪九年至光绪二十四年间，是晚清著名经学家俞樾撰写的读书札记。全书涉猎广泛，征引赅博，直接引书超过970种， 凡罕见罕闻的小掌故、小考据，无所不有，内容涉及朝章掌故、天文地理、小学考辨、诗词小说、文人轶事、风俗礼法、车船舆服、宫室园林等等，其中颇多难得的史料。每条札记之 后，俞氏多加有按语，立论平实，见解通达，文字简约，给人以启迪。书中所引史料，以类编排，颇似专题史料汇编，阅读便利。

《学习者因素和外语写作过程研究》重点关注如何认识外语写作的构成，如何看待学习者写作动机和写作策略在外语写作过程中的影响。《学习者因素和外语写作过程研究》主体结构分为两大部分，即写作动机研究和写作策略研究，探讨写作动机和写作策略对于外语写作过程的影响，以及对于外语写作教学的意义。研究认为，外语写作动机从写作努力程度、写作态度和投入程度方面影响写作者的行为，而写作策略可以协调各种影响写作过程的因素，比如写作动机、写作环境、任务难度、情感因素和外语写作水平等，提高外语写作效率和写作效果。《学习者因素和外语写作过程研究》探讨了学习者个人因素对于外语写作过程的影响，丰富了我们对于外语写作过程和外语写作教学的认识。

文天祥（1236 -1283），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人南宋末年政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄。 著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。《指南录》四卷，以时间为序，用五言七言律诗、绝句、古诗的形式真实记录了作者从率兵赴临安勤王，出使北营据理力争而遭扣留，到京口逃脱魔掌，历尽千难万险后到达南宋行都福州的整个过程。途径十余城，行程逾千里，时长百余日，一路上风餐露宿、忍饥挨寒、担惊受怕，多次陷入绝境，又都侥幸免死，可谓惊心动魄、历尽磨难，反映了文天祥英勇不屈、心系南方宋廷，欲继续抗元的爱国主义精神。《指南录》是一组浩气长存的英雄史诗，一直以来没有注释本。整理者花费了大半生的心血，对其作了详尽注释，同时纠正了某些教科书介绍文天祥逃亡路线时产生的错误，甚便于今人学习。

本书收録竹添光鸿《孟子论文》、皆川淇园《孟子绎解》、太田锦城《孟子精蕴》、頼山阳《孟子笔记》、大槻磐渓《孟子约解》六种日本汉学家对《孟子》的注解之作。《孟子绎解》十四卷，为日本宽正九年（1797）刻本，《孟子论文》七卷，明治十四年（1881）东京奎文堂据竹添光鸿手稿本刻印；《孟子精蕴》不分卷，太田锦城写本，是书先对孟子作者、《孟子》篇数、孟子受业、非孟之书及尊孟之书、《孟子》之“仁义”做简单评介，再分别就《孟子》每一章之精蕴一一评述；《孟子笔记》作者赖山阳为日本史学家、书法家，主要著作是《日本外史》，《孟子笔记》不分卷，为赖山阳对《孟子》所作注解；《孟子约解》三卷，嘉永四年（1851）宁静阁刻本。此六种书，是日本汉学家为《孟子》所作注解之作，可借此了解日本汉学家对《孟子》思想之研究。

文徵明，明代画家、书法家、文学家，吴中四公子之一，主持吴中文雅三十余年。本书以诗、文、书、画为线索，分三十个章节，完整纪录文徵明卓绝风雅的一生。作者周道振为文徵明研究专家，此为周先生尘封三十年遗稿，见地通达，阐释精微，处处可见作者研究的独到之处。

《道德经》是道家学派的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能从《道德经》中找到自己所需要的智慧。《道德经》，是中国古代先秦时期的一部著作，传说是春秋时期的老子所撰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》共分八十一章，上下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》强调人类一定要顺应宇宙的客观规律，合乎自然规律，才能和谐地生存。《德经〉说的是，只有返璞归真于婴儿般的自然纯真状态，上位者卑谦若谷，下位者为而不争，社会才能正常发展。《全注全译道德经（套装全八册）》在原文的基础上，增加了注释和译文，并从现代的视角出发，对《道德经》的宏奥哲理、高超智慧和博大精深的思想做了通俗易懂、深入浅出的阐释，帮助读者更好地学习和参悟《道德经》的真义，参透为人处世的智慧，追寻人生的最终意义。

《汉书补注》征引注解百余家，亦加精辨。汇集专家，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，吸纳商务印书馆1937年版百衲本、中华书局标点本以来的研究成果，多吸收清代如王念孙父子等训诂大家之精良成果，不但能发前人所未发，亦能纠正颜氏之失，诚为研读《汉书》者之**。