《孙子兵法》是春秋末期孙武所撰，也是世界公认的现存古老的军事理论著作，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。本书揭示了战争的若干客观规律，具有朴素的唯物论和辩证法思想，在世界军事史中占有极高的地位，被译成英、法、德、日等多国语言，广为传布。全书共13篇。本书附录部分是“武经七书”其余6部，分别是《吴子兵法》《司马法》《六韬》《黄石公三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》。

本书依托高水平学术讲坛，集结国内知名专家学者，讲解魏晋文学、李白诗歌、古典小说、传统美学等，溯本清源，揭示国学要义；探讨历史上中国文化对别国哲学研究、宫廷礼仪、民间文学、风尚潮流的影响，以及跨文化视域下的中西文学互鉴等，开枝散叶，展现国学生命力。传承国学精粹，普及人文通识。展卷而读，掩卷而思。

本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。 本书以屈万里著《尚书释义》为蓝本，力求在信达雅的前提下更加简洁明了、通俗易懂，适于大众读者和青少年学生阅读。

思想政治教育是儒家思想题中应有之义，系统地梳理儒家思想政治教育理论的历史演进、思想核心和进学路径，可以挖掘其理论特色优质思想要素，对儒家思想中的思想政治教育内涵有深切的理解。本书从儒家思想政治教育理论产生的背景（包括经济背景、政治背景和文化背景）、历史脉络（包括开端与初创、形成与确立、成熟与发展以及衰败与没落时期）、内蕴张力和思想局限等方面入手分析了儒家思想政治教育的基本内容和教育方略。通过对儒家思想政治教育历史作用的分析，考察了其当今的借鉴价值，并对如何完成儒家思想政治教育的现代性转化提出了建议。

胡适不以书法名世，但他的书法也有着极高的审美价值、文化内蕴和文献收藏价值。本书稿以胡适的手札、笔记、题字等为基础，精选他的书法作品近百件，短小精悍，隽秀清新，透出一股儒雅、洒脱之气，很有观赏性。对于胡适的研究者爱好者来说，此书具有很好的欣赏和使用价值。

《社会进化与政治学说》一书的主旨是提供一套清晰阐述的社会哲学，以作为解决工业革命以来英国社会经济问题的理论指导。作者霍布豪斯以进化与进步的区分作为贯穿金书的主线，极力抵御19世纪中后期在生物学理论影响下产生的社会达尔文主义思潮。他驳斥了优生学论者将社会进步等同于人种改良的观点，主张社会进步应该被界定为伦理秩序的实现，其根基是人类幸福、精神发展以及社会合作的观念。依据一种有机的社会观念，霍布豪斯把社会发展理解为社会成员的和谐发展，而和谐发展取决于社会精神的发展及其对生活条件的控制。他继而借助社会形态学这一分析工具，梳理了从吉至今的社会组织形态，认为以公民身份为主要社会纽带的现代国家能够实现人类生活的和谐发展。由于这套社会哲学必然意昧着集体行动的扩展，国家开始对现代工业社会的大部分风险承担责任，由此催生了一系列社会福利措施。最后，霍布豪斯重申国家与个人之闻不是一种抽象对立的关系，而是一种相互的权利义务关系，正是通过国家与个人的合作互助才能实现社会的普遍进步。

本书为文化类书籍。作者以《道德经》的本真为统合，以王弼本为蓝本，结合和参考了郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、北大汉简本等三个关键版本，并吸取了古今众多注家的研究成果，对《道德经》原文进行了逐章、逐句、逐字修订，希望给世人提供一个更加合理的标准化版本。 本书遵循三个原则：精准地把握《道德经》的本真，把握老子写作《道德经》的出发点和目的；精准地把握“无为而治”这一主线；精准地把握每一章的主旨和语境。全书分为“道经”和“德经”，“道经”包括道可道、天下皆知美之为美、不尚贤等，“德经”包括上德不德、昔之得一者、反者道之动等，带领读者讲解道德经，生动形象，举例具有代表性，很有阅读价值。

赵孟頫《秋声赋》卷，纸本行书，高三十四点八厘米，长一百八十二点二厘米，文字总四十行，共四百一十四字，现藏辽宁省博物馆。《秋声赋》是宋代欧阳修的散文作品，以“秋声”为引子，由草木及人，抒发其对人生不易的体悟。是卷取意二王，结体秀挺，笔势沉稳又不失婉转流畅。通篇用笔中、侧兼俱，提按多变，方圆互参，圆劲迅疾。在章法上布局疏朗，行气生动，虽多“字字意别”，也偶有连属，颇有“珠丸跳荡”之感。整而视之，犹如瑟瑟秋风生于毫端，将欧公之秋意融于笔下，文、笔相生，为赵孟頫代表作之一。《烟江叠嶂图》是北宋画家王诜的作品，现藏上海博物馆，赵孟頫此题所书内容实为东坡题咏王诜《烟江叠嶂图》诗。此卷高四十七厘米，长四百一十三厘米，现藏辽宁省博物馆，从书风看，应为赵氏五十岁左右所作。对于写惯高二三十厘米长卷的赵孟頫来说，此卷称得上是一件大字作品，从中亦不难看出其大字工夫之深。通览全篇，结体绝少扁阔之态，强化纵向连属之势；用笔一变早年俊美丰腴之风格，奔放爽利，顿挫的使用让此卷多了一种骨力劲健之感；在章法上，随着节奏感的强化，与过去虚和取韵，粗细均匀的面貌形成了较大的反差。由于尺幅的扩大，帖中字形大小、笔画轻重对比强烈，枯润相交，沉着痛快，呈现出奔放、热烈之节奏。使我们看到了赵书的另一种面貌。

牟宗三先生是20世纪著名的哲学家，海外弘扬中国文化的旗帜，现代新儒家的重要代表人物之一，一生致力于会通西学以重建近代以来被割裂的中国文化传统。他对重建中国文化的深刻思考，对于当今中国文化的传播和发展具有深远影响。2019年适值牟宗三先生诞辰110周年。2019年7月13-14日，由儒家文明省部共建协同创新中心和山东大学儒学高等研究院共同主办的“百年儒学走向”国际学术研讨会暨牟先生诞辰110周年纪念会在牟宗三先生故乡烟台举行。本次会议以纪念牟宗三先生诞辰110周年为契机，以“牟宗三与中华文化的重建”为主题，旨在以新的学术视野对牟宗三先生的学术思想进行深入研讨和发掘，阐发牟宗三先生对于中国哲学发展以及中国文化重建所做出的巨大贡献，共同探讨儒学的今后走向和时代意义。《儒家文明论坛（第七期）》即是这次会议的论文集。会议收到的论文中，有的已经在其他地方发表，有的作者不同意收入此文集中，我们尊重作者意见，没有收录。

《王褒集校注》是一部搜罗、整理北周王褒现存诗文的古籍整理作品。共三卷，为乐府一卷、诗一卷、文一卷。整理者从各种类书中辑出王褒的诗文，在详细校勘之外，更加以细致的注释，方便读者了解王褒诗文的概况。是当下六朝文学研究特别是北朝文学研究的必备之作。 王褒，字子渊。南北朝时期的著名文学家，其本生于南朝，后经战乱，与庾信等一并流离于北朝，最后终老于北。王褒在中国文学史上，特别是北朝文学这一阶段中具有非常重要的地位，与庾信齐名，并称“庾王”。 牛贵琥，1952年生，山西霍州人。山西大学文学院教授、博士生导师。为姚奠中先生弟子。其主要研究方向为魏晋南北朝文学、辽金文学。代表作品《王褒集校注》等。