海上丝绸之路，一般意义上是指从秦汉至鸦片战争前中国与世界进行政治、经济、文化交流的海上通道，主要分为经由黄海、东海的海路终抵达日本列岛及朝鲜半岛的东海航线和以徐闻、合浦、广州、泉州为起点通往东南亚及印度洋地区的南海航线。在中国古代文献中，很早、非常详细记载“海上丝绸之路”航线的是东汉班固的《汉书·地理志》，详细记载了西汉黄门译长率领应募者入海“齎黄金杂缯而往”之事，书中所出现的地理记载与东南亚地区相关，并与实际的地理状况基本相符。东汉后，中国进入魏晋南北朝长达三百多年的分裂割据时期，丝路上的交往也走向低谷。这一时期的丝路交往，以法显的西行非常著名。法显作为从陆路西行到印度，再由海路回国的首人，根据亲身经历所写的《佛国记》（又称《法显传》）一书，详细介绍了古代中亚和印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地的历史及风土人情，是了解和研究海陆丝绸之路的珍贵历史资料。随着隋唐的统一，中国经济重心的南移，中国与西方交通以海路为主，海上丝绸之路进入大发展时期。广州成为唐朝非常大的海外贸易中心，朝廷设立市舶司，专门管理海外贸易。唐代著名的地理学家贾耽（七三〇-八〇五年）的《皇华四达记》记载了从广州通往阿拉伯地区的海上交通“广州通夷道”，详述了从广州港出发，经越南、马来半岛、苏门答腊半岛至印度、锡兰，直至波斯湾沿岸各国的航线及沿途地区的方位、名称、岛礁、山川、民俗等。译经大师义净西行求法，将沿途见闻写成着作《大唐西域求法高僧传》，详细记载了海上丝绸之路的发展变化，是我们了解丝绸之路不可多得的一手资料。

一、本编注重史料的珍稀性，从《海上丝绸之路历史文化丛书》中遴选出菁华，拟出版百册单行本。二、本编所选之文献，其编纂的年代下限至一九四九年。三、本编排序无严格定式，所选之文献篇幅以二百余页为宜，以便读者阅读使用。四、本编所选文献，每种前皆注明版本、著者。五、本编文献皆为影印，原始文本扫描之后经过修复处理，仍存原式，少数文献由于原始底本欠佳，略有模糊之处，不影响阅读使用。六、本编原始底本非一时一地之出版物，原书装帧、开本多有不同，该书汇编之后，统一为十六开右翻本。

海上丝绸之路，一般意义上是指从秦汉至鸦片战争前中国与世界进行政治、经济、文化交流的海上通道，主要分为经由黄海、东海的海路终抵达日本列岛及朝鲜半岛的东海航线和以徐闻、合浦、广州、泉州为起点通往东南亚及印度洋地区的南海航线。在中国古代文献中，很早、非常详细记载“海上丝绸之路”航线的是东汉班固的《汉书·地理志》，详细记载了西汉黄门译长率领应募者入海“齎黄金杂缯而往”之事，书中所出现的地理记载与东南亚地区相关，并与实际的地理状况基本相符。东汉后，中国进入魏晋南北朝长达三百多年的分裂割据时期，丝路上的交往也走向低谷。这一时期的丝路交往，以法显的西行非常著名。法显作为从陆路西行到印度，再由海路回国的首人，根据亲身经历所写的《佛国记》（又称《法显传》）一书，详细介绍了古代中亚和印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地的历史及风土人情，是了解和研究海陆丝绸之路的珍贵历史资料。随着隋唐的统一，中国经济重心的南移，中国与西方交通以海路为主，海上丝绸之路进入大发展时期。广州成为唐朝非常大的海外贸易中心，朝廷设立市舶司，专门管理海外贸易。唐代著名的地理学家贾耽（七三〇-八〇五年）的《皇华四达记》记载了从广州通往阿拉伯地区的海上交通“广州通夷道”，详述了从广州港出发，经越南、马来半岛、苏门答腊半岛至印度、锡兰，直至波斯湾沿岸各国的航线及沿途地区的方位、名称、岛礁、山川、民俗等。译经大师义净西行求法，将沿途见闻写成着作《大唐西域求法高僧传》，详细记载了海上丝绸之路的发展变化，是我们了解丝绸之路不可多得的一手资料。

海上丝绸之路，一般意义上是指从秦汉至鸦片战争前中国与世界进行政治、经济、文化交流的海上通道，主要分为经由黄海、东海的海路终抵达日本列岛及朝鲜半岛的东海航线和以徐闻、合浦、广州、泉州为起点通往东南亚及印度洋地区的南海航线。在中国古代文献中，很早、非常详细记载“海上丝绸之路”航线的是东汉班固的《汉书·地理志》，详细记载了西汉黄门译长率领应募者入海“齎黄金杂缯而往”之事，书中所出现的地理记载与东南亚地区相关，并与实际的地理状况基本相符。东汉后，中国进入魏晋南北朝长达三百多年的分裂割据时期，丝路上的交往也走向低谷。这一时期的丝路交往，以法显的西行非常著名。法显作为从陆路西行到印度，再由海路回国的首人，根据亲身经历所写的《佛国记》（又称《法显传》）一书，详细介绍了古代中亚和印度、巴基斯坦、斯里兰卡等地的历史及风土人情，是了解和研究海陆丝绸之路的珍贵历史资料。随着隋唐的统一，中国经济重心的南移，中国与西方交通以海路为主，海上丝绸之路进入大发展时期。广州成为唐朝非常大的海外贸易中心，朝廷设立市舶司，专门管理海外贸易。唐代著名的地理学家贾耽（七三〇-八〇五年）的《皇华四达记》记载了从广州通往阿拉伯地区的海上交通“广州通夷道”，详述了从广州港出发，经越南、马来半岛、苏门答腊半岛至印度、锡兰，直至波斯湾沿岸各国的航线及沿途地区的方位、名称、岛礁、山川、民俗等。译经大师义净西行求法，将沿途见闻写成着作《大唐西域求法高僧传》，详细记载了海上丝绸之路的发展变化，是我们了解丝绸之路不可多得的一手资料。

《夷门传薪学人传 丁中一》是“夷门传薪学人传”丛书中的一本，本套图书，呈现了河南大学各个学院学术领头人的传记，从生活、学术成就两个角度，呈现河大学人的多样风采，也展现河南大学的学术实力，是向河南大学建校110周年献礼的诚意之作。书分为五章。 章：生平经历篇。分五个时期梳理传主童年、少年、青年、壮年、老年各阶段的人生历程。第二章：艺术论述篇。分四节讲述传主的艺术理论、见解、传承、教育等。第三章：教书育人篇。重在阐发传主一生所秉持与坚守的教育理念，以及教学成果。第四章：艺术实践篇。从四个方面讲述了传主的艺术实践。第五章：艺术特色篇，从艺术史角度，阐述了传主的艺术特色及其取得的成就。

五千万书友的领读人樊登，以《论语》为线索，为青少年分享学习之道。从学习态度、学习习惯、学习方法三个维度，解决孩子关于学习的问题。 《论语》是一本关于学习的书， 学习是它的核心宗旨！ 《给青少年讲论语：乐在学习》中，樊登结合心理学、教育学、脑科学等现代理论解读《论语》，结合孔子的智慧，告诉小读者应该如何享受学习的过程，而不是在学习中煎熬。 让青少年在轻松读懂《论语》的同时，理解学习的本质，培养更好的学习态度与学习习惯，并吸收高效学习的方法。

古籍善本影印。本书凡收《冬心先生集》四卷、《冬心斋研铭》一卷。《冬心先生集》依年代先后编排，收录金农自康熙五十五年（1716）至雍正十一年（1733）的诗作三百六十多首。《冬心斋研铭》辑録金农自作研铭九十七则，皆言简意赅，文辞优美，寓意深刻，对后世影响巨大。本书为金农所自刻，字为仿宋字体，气势磅礴，雍正癸丑十月开雕于广陵般若庵，版本精良，是清代写刻本中的代表性作品。本书有雍正十一年广陵般若庵自刻本，其中《冬心先生集》据上海图书馆藏本影印，《冬心斋研铭》据南京图书馆藏本影印。

明代名臣程文德的文集，三十六卷，其中文二十四卷，诗赋十二卷，诗文质朴雄迈，且保存了明代一些珍贵史料。据明万历本整理，校以清刻本，又从宗谱文献等资料中搜罗佚诗佚文加以补遗。

《霞笺记》，全称《镌新编全相霞笺记》，共二卷三十出。未署撰人，仅题“秦淮墨客校，唐氏振吾刊行”。内有二联式版画八幅，是典型的明代金陵派风格。《霞笺记》出于小说《心坚金石传》，但情节改动较大。在原作中，书生李彦直与同窗就读于书院，诗词被隔壁院内张丽容捡到，张氏看到诗稿，恋慕李生的才华，就次韵和诗，写在白绫手帕上，等候书楼上只有李生一人，抛了过去。李生知张氏有情，就站在墙边的太湖石上隔墙相望，彼此相见，言语不尽。张氏问李生：“彦卿何以不婚？”李生回答说：“欲得才貌如卿者乃可。”由此演绎出悲欢离合的爱情故事。

本书是包括会校、会注、会评、会笺的李商隐诗歌集解本，书中集合了诸家的整理研究成果，又附有编撰者的新笺，资料丰富，切实有用。编著者对李诗详加考订，进行编年；对未编年的诗，则以题材、内容分类的方式编次。每首诗后皆有前人笺评，后附整理者按语，包含对作诗年代、背景的考证，阐述诗歌旨意，及对代表性作品的艺术分析等。全书共收李商隐诗歌作品六百余首，分为编年诗（380首）、未编年诗（210首）、附编诗（25首），书末附李商隐传记资料、各本序跋凡例、史志书目著录、年表等。