采取年谱形式，将多年来搜集的陈寅恪研究及其家族研究的零散资料做一次总结，辅之以对长盛不衰的“陈寅恪热”文化现象的思考、评说，对今后的“陈学”发展应有所裨益。

本书1964年完稿，分传记、时代背景、家世、交游考、学术、治学方法举例、引书考、著述考、孙氏乔梓留心乡邦文献、对乡哲遗著案语专辑、玉海楼、杂俎、文征、纪念，共十四卷，150万字。这是《孙诒让学记》足本的首次出版，是较早研究孙氏的专著。原书稿为董朴垞用毛笔行书直写，董朴垞逝世后，其四弟董铁铮退休后，花费了数年工夫用楷书横写誊抄，1988年3月将书稿清抄本复印件赠送温州师范学院图书馆收藏，以供学术研究参考。温州大学研究馆员陈光熙先生组织专业研究人员录入、点校，成此简体中文版。 孙氏研究始于1909年，前后作品不少，此书篇幅最巨，搜罗极为详备，多有外界所未见者。孙氏交游广泛，乡邑士流甚众，是书翔实可靠，为研究孙氏必读之书。

第一讲《尧典》；第二讲《皋陶谟》；第三讲《汤誓》；第四讲《益稷》《甘誓》；第五讲《西伯戡黎》《微子》；第六讲《泰誓》；第七讲《牧誓》；第八讲《洪范》；第九讲《大诰》；第十讲《康诰》；第十一讲《酒诰》；第十二讲《梓材》；第十三讲《召诰》；第十四讲《洛诰》；第十五讲《多士》；第十六讲《无逸》；第十七讲《立政》；第十八讲《多方》；第十九讲《顾命》；第二十讲：《尚书》结课总结。 作者秉持探索真理、讲求证据和逻辑的治学理念，站在人类视野的角度重新翻译、解读了《尚书》以上篇章内容，可总结为以下四个方面的内容。1、阐述《尚书》的天命论。分析《尚书》人物眼中世界的本质、《尚书》的宇宙观、《尚书》的天命论思想，分析天命主导的世界秩序和历史的演变。 2、分析天命的表达形式。天命是主宰的力量，那么天命以什么样的形式呈现出来才能让人理解呢？讲《尚书》的“天命见于民心”的思想，“天命-民心统一论”。 3、从天命与王权的关系，论述王权天授、国家政权是上天器皿的观点；讲《尚书》中王权与天命统一的“天命-德性政治神学”。 4、思考《尚书》之道与个人德性以及中国未来秩序建构的关系。 1. 作者杨鹏，哈佛大学研究学者， CCTV“学者说书”栏目主讲嘉宾，被哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣誉为“神奇的成就”，带你“无障碍”读《尚书》！ 2.《尚书》是古代帝王的传家之书，是读懂中国经典的基础，是当代成功者的思想指引。其为开拓当代中国人的眼界、破解现实难题提供方法。 3.图书装帧设计考究。采用臻质本色110帝国黄+烫珠光白工艺，正文裸脊锁线装，书封整体可拆解为海报，配合中国古代二十八星宿图，极具冲击感；书封背面印有《尚书》解读的重要观点，深入浅出，带你每天五分钟“温习”“吃透”经典。 4.《尚书》是王者给王者的礼物。本书史料考究、内容易读、装帧设计卓越，极具观赏性，适合送给孩子、送给朋友、送给客户。

《御定康熙字典》共10册。《康熙字典》是清朝康熙年间张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编纂的一部具有深远影响的汉字研究文献图书。该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710年），成书于康熙五十五年（1716年），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，共收录汉字47035个，为汉字研究的主要参考文献之一。《御定康熙字典》是清康熙皇帝文治武功的重要成果之一，是中国古典文化的宝贵财富，是具有重要的文化价值、学术意义的传统文献，是当代汉文化圈学者研究古代汉字、音韵、训诂的必备工具书。本次出版的《御定康熙字典》以《钦定四库全书》为底本，按原书单叶排版，以双色影印，让更多的研究者便利取资，极具史料文献价值和收藏价值。 对现代读者来说，本书除了具有学术工具书的功能之外，还可以在展读过程中为读者提供一种对中国传统文化的沉浸式体验。

《四库全书》的编纂工程浩大，机构庞杂，人员众多，乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到乾隆皇帝的认可。随后，乾隆皇帝便诏令将所辑佚书与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”，汇编在一起，命名为《四库全书》。乾隆三十八年（1773年），《四库全书》正式开始编修，朝廷设立了“四库全书馆．”，由乾隆皇帝的第六个儿子永璿负责，任命皇室郡主子敏中为总裁，大学士以及六部尚书、侍郎为副总裁，召学者纪昀为总纂官开始编纂这套卷帙浩繁的丛书。陆锡熊、孙士毅、戴震、周永年、邵晋涵等其他学者也参与了编纂。曾参与编纂并正式列名的文入学者达到三千六百多人，而抄写人员也有三千八百人。为了存放《四库全书》，乾隆皇帝还下令建造了南北七阁。乾隆四十六年（1781年），份《四库全书》缮写告竣，贮藏于紫禁城内文渊阁，是为“文渊阁《四库全书》”。此后的第二、三、四份《四库全书》，分藏于文溯阁、文源阁、文津阁，是为“北四阁《四库全书》”。乾隆四十七年（1782年）七月，乾隆谕令：“兹《四库全书》允宜广布流传，以光文治。如扬州大观堂之文汇阁、镇江金山寺之文宗阁、杭州圣因寺行宫之文澜阁，皆有藏书之所，着交四库馆再缮写全书三分，安置各该处。”于此产生了“南三阁《四库全书》”。这七部抄本，深藏秘府，世人很难窥及，之后迭经战乱，屡遭焚难，文源阁、文宗阁、文汇阁藏本已不复存世，文溯阁本曾遭日本侵略军的抢掠，文澜阁也一度散失，文渊阁本则于二十世纪四十年代末被运到台湾收藏，由此足见幸存的《四库全书》是多么珍贵．

文津阁四库全书线装珍藏版（全1500册）

《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒家佛家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。

本书收入济宁市图书馆、曲阜师范大学图书馆、济宁学院图书馆、兖州区图书馆共八家收藏单位1912年以前古籍5800余条。按照普查编号、索书号、题名卷数、作者、版本、册数、版式、存卷等著录。书后附书名笔画索引和书名笔画字头索引，方便读者检索使用。

宋朱熹之《楚辞集注》与王逸之《楚辞章句》，并称为《楚辞》学史上两座“里程碑”。本书收理学集大成者朱熹晚年所撰《集注》《辩证》及所编《后语》。整理者取宋刻为底本悉加校订。附录两种，收相关序跋与版本著录。本书的出版为读者提供一个经过悉心整理的《楚辞》经典旧注本，颇便阅读参考。

本书是明代学者焦竑整理编纂的明代士大夫的生平传记资料总集。纪事上始于洪武，下至嘉靖，凡十二朝，收录各种神道碑、墓志铭、行状、方志等，并以宗室戚畹、勋爵、内阁、六卿等官职分类，于民间则以孝子、义人分类。多数人物传记皆注明材料出处，所收入物从元末以至万历朝，内容丰富，文献价值极高。《明史稿》作者万斯同高度评价该书：“搜采最广，自大臣以至郡邑吏，莫不有传。……可备国史之采择者，惟此而已。”黄宗羲回忆其父入狱前，一再嘱咐：“学者最要紧是通知史事，可读《献征录》。”本书属于影印公版古籍图书。我社曾于1987年据明万历四十四年徐象枟曼山馆刻本影印，并编制篇目索引。前版脱销已久，此书极有重版价值。今据以再版，并替换处理原版模糊不清的页面，并增加全书的篇名检索目录，以便为读者提供一个更好的古籍整理版本。