扶箕迷信的研究

　　原始民族对于事物的进展没有充分的知识，每借自然界的征兆来指示行止。但是自然征兆不能常见，必得用人工来考验，于是占卜的方法便产生出来。占卜是借外界事物的动静与常变向非人的灵体询问所要知道的事物。它与说预言不同，每每用两可的回答使占者去猜。由古至今虽然有许多人不信占卜为真；但到现在，在最文明的人群中间还有对它深信不疑的。占卜是拟科学的一门。它的构成是由于原始的推理的错误。原始人的推理力和孩童的一样，每把几件不相干的事物联络起来，构成对于某事物的一个概念，如打个喷嚏同时又听见鸦啼，就把那两件事来与明日的旅行联络起来，断定在旅途中会遇见不吉利的事情。预兆是自然的，用人工产生朕兆就是占卜，所以它也可以被看为交感巫术的一种。占卜大体可以分为两大部门：第一是象，第二是占。象是征象的本身已显示出事物将来的情形，它是属于自动的。占是占者须求神灵的启示，把预期的朕兆求神灵选择出来指示他，最简单的如掷珓杯、看采头之类。不过象与占有时不能断然分得很清楚，要把占卜分类还是依所用的方法比较好些。扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动，至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释，逐步揭开了扶箕的神秘的面纱，正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示，只是自己心灵的作怪而已”的结论，并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。《扶箕迷信的研究》于1946年出版，现在再版，对读者认识扶箕这一客观历史现象，仍有其阅读价值。

暂缺《扶箕迷信的研究》作者简介

引论
第一章　扶箕的起源
愕绿华　紫姑神　笔录术
第二章　箕仙及其降笔
（甲）　箕仙自道身世
（乙）　箕仙预告事情
一、问试题　二、功名　三、生死　四、国事
（丙）　箕仙与人酬唱
一、遣兴　　二、唱和　三、猜谜　四、对对
五、辩论文体
（丁）　箕仙与人谈道及教训
（戊）　箕仙示人医药及技艺
第三章　扶箕的心灵学上的解释
（甲）　箕仙与幽灵信的关系
（乙）　幽灵与知识
（丙）　箕动与感应
（丁）　扶箕者的捣鬼
结论