暂缺分类
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宋词三百首(清)朱孝臧唐诗、宋词、元曲各擅一代文学之胜,形成中国文学史上的三座高峰。词是一种可以配乐歌唱的新体抒情诗,产生于唐,繁衍于五代,大盛于两宋。 \n词又称“诗标”、“长短句”有固定的词牌。风格独特:一是合音律;二是含蓄。“语尽而意不尽,意尽而情不尽”、“诗之意阔,词之言长”。 \n宋词的发展,经历了以晏殊、欧阳修为领袖的北宋时期,以苏轼为代表的南宋时期。风格流派以婉约、豪放二派为主。婉约派的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”使人莫名的惆怅;豪放派的“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“莫等闲,白了少年头,空悲切”令人何等的激昂! \n
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纳兰词(清)纳兰性德纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德(1655-1685),原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子,康熙进士,官
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诗经暂缺作者《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。\n《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉普采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 \n孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。 \n《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。 \n
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郑州打造黄河流域历史文化主地标城市研究卜宪群,严波 等郑州是河南省会,是中原城市群的核心城市,也是黄河流域的历史文化主地标城市。她很年轻。近代时期,陇海、平汉铁路交汇于此,带来了商贸的繁荣与经济的腾飞,郑州逐步发展为具有千万人口规模的超级城市,拥有无穷的潜力。同时,她也很古老。以郑州为核心的中原地区,是华夏民族“多元一体”的温床与摇篮,见证了中华文明从洪荒蒙昧走向理性成熟的历史进程;创造了繁盛瑰丽的文化财富,也经历了无数风霜磨难,由此淬炼了出坚毅顽强、百折不屈的英雄品格。我们这个从亘古绵延至今的民族,也正是在命运的峥嵘坎坷中,砥砺拼搏,不断向前。
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中华砚文化汇典 砚种卷端砚柳新祥,柳飞一、《中华砚文化汇典》(以下简称《汇典》是由中华炎黄文化研究会主导、中华炎黄文化研究会砚文化委员会主编的重点文化工程,启动于2012年7月,由时任中华炎黄文化研究会副会长、砚文化联合会会长的刘红军倡议发起并组织实施。指导思想是:贯彻落实党中央关于弘扬中华优秀传统文化一系列指示精神,系统挖掘和整理我国丰富的砚文化资源,对中华砚文化中具有代表性和经典的内容进行梳理归纳,力求全面系统、完整齐备,尽力打造一部有史以来内容丰富、涵括全面、卷帙浩瀚的中华砚文化大百科全书,以填补中华优秀传统文化的空白,为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出应有贡献。二、全书共分八卷,每卷设书目若干册,分别为:《砚史卷》,基本内容为历史脉络、时代风格、资源演变、代表著作、代表人物、代表砚台等;《藏砚卷>,基本内容为博物馆藏砚、民间藏砚;《文献卷》,基本内容为文献介绍、文献原文、生僻字注音、校注点评等;《砚谱卷》,基本内容为砚谱介绍、砚谱作者介绍、砚谱文字介绍、砚上文字解释等;《砚种卷》,基本内容为产地历史沿革、材料特性、地质构造、资源分布、资源演变等;《工艺卷》,基本内容为工艺原则、工艺标准、工艺传统,工艺演变、工具及砚盒制作等;《铭文卷》,基本内容为铭文作者介绍、铭文、铭文注释等;《传记卷》,基本内容为人物生平、人物砚事、人物评价等。三、此书编审委员会成员由著名学者、专家组成。名誉主任许嘉璐是第九、十届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中华炎黄文化研究会会长,并作总序。九名编审委员都是在我国政治、历史、文化、专业方面有重要成果的专家或知名学者。四、此书编撰委员会设主任委员、副主任委员、学术顾问和委员若干人,每卷设编撰负责人和作者。所有作者都是经过严格认真筛选、反复研究论证确定的。他们都是我国砚文化领域的行家,还有的是亚太地区手工艺大师、中国工艺美术大师等,他们长年坚守在弘扬中华砚文化的第一线,有着丰富的实践经验和大量的研究成果。五、此书编务委员会成员主要由砚文化委员会的常务委员、工作人员等组成。他们在书籍的撰写和出版过程中,做了大量的组织协调和具体落实工作。六、在《汇典》的编撰过程中,主要坚持三个原则:一是全面系统真实的原则。要求编撰人员站在整个中华砚文化全局的高度思考问题,不为某个地域或某些个人争得失,大限度搜集整理砚文化历史资料,广泛征求砚界专家学者意见,力求全面、系统、真实。二是既尊重历史,又尊重现实的原则。砚台基本是按砚材产地来命名的,然后再论及坑口、质地、色泽和石品。由于我国行政区域的不断划分,有些砚种究竟属于哪个地方,出现了一些争议,因此在编撰中我们始终坚持客观反映历史和现实,防止以偏概全。三是求同存异的原则。对已有充分论据、得到大多认可的就明确下来;对有不同看法、又一时难以搞清的,就把两种观点摆出来,留给读者和后人参考借鉴,修改完善。依据上述三条原则,尽力考察核实,客观反映历史和现实。参与《汇典》编撰的砚界专家、学者和工作人员近百人,几年来,大家查阅收集了大量资料,进行了深入调查研究,广泛征求了意见建议,尽心尽责编撰成稿。但由于中华砚文化历史跨度大,涉及范围广,可参考资料少,加之编撰人员能力水平有限,书中难免有粗疏错漏等不尽如人意的地方,希望广大读者理解包容并批评指正。
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中华砚文化汇典 砚史卷砚台春秋火来胜,苏锐《中华砚文化汇典》编撰委员会送来《砚台春秋》成稿,看过书名便甚感舒然,心有期待。砚台,起始于新石器时代之研磨器,成于秦汉,兴于唐宋,盛于明清,不断演变传承至今,历经六七千年沧海桑田,以“春秋”概述之,可谓精妙绝伦。作为我国传统的文房用具,砚台由原始到成熟,由简略到繁复,由粗糙到精致,亦是经历了若干历史性变革与关键性阶段。如:文字的出现与逐步形成,尤其是墨的出现,促进了研磨器逐步演变为书写砚,是砚的产生和形成阶段;唐代各种砚材的出现,是砚材质的变化和丰富阶段;宋代以后至明清时期,砚的文化艺术性逐渐提升,是砚台形制的多样化与繁荣发展阶段等。这些变化无不受各时代的经济发展、文化交流、社会文明、民风习俗,以及其他艺术等方面的影响,从而使砚台历经几千年演变发展,成为了当今的艺术品、观赏品、收藏品和高雅礼品。纵观砚台演变发展的过程,其“传千古而不朽,历劫难而如常,传万古而永存”。它不仅是记载中华文明的工具,承载着中华民族的勤劳和智慧,还见证了中华文明与中华文化发展的历史进程,是中华民族独有的传统手工艺品、国之瑰宝,具有历史考古、学术研究、使用鉴赏、艺术收藏等价值。因此,砚台演变与发展的历史,就是一部完整的中华文明与中华文化的进步发展史。《砚台春秋》以历朝历代各个时期砚台的主流砚式、标准器型为主线,兼对砚的材质、工艺等进行了细致的归纳和分类;以图文并茂的形式,介绍了我国砚台发展演变的基本过程,总结归纳出了各朝代砚的器型之间一脉相承、演变与发展的清晰历史脉络,让人一目了然。它不仅是一部完整的砚台发展简史,也体现了中华文明史发展演变的进程,为人们研究砚的历史和古砚鉴赏、收藏等,都提供了很好的借鉴与参考,这在我国砚史上尚属首次。时代在前进,社会在发展。任何一种艺术形式都会在时代与社会前进的洪流中发生变化,以顺应时代发展的要求。砚台发展到今天,也是需要变化的,但这种变化需要遵循实用与艺术相结合的原则,要在继承传统的基础上进行创新。当今广大的砚界同人与社会各界有识之士,积极响应党中央号召,致力于继承发扬中华优秀传统文化,弘扬中华砚文化,在总结砚台历史文化、创新发展传统制砚艺术、发展使用新砚材、运用新工艺等各方面都取得了可喜成绩,积累了丰富的理论成果与实践经验,为中华砚文化不断走向繁荣奠定了基础。
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2016信息与通信技术夏令营论文集(德)沃尔弗拉姆·哈特(Wolfram Hardt)等这个2016年暑期学校信息和通信技术课程收集了中国,德国,蒙古和俄罗斯大学之间靠前合作的研究工作。研究工作提交了2016年7月11日至15日在哈尔滨组织的信息通信技术暑期学校 ,中国。
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老天津的旧报旧刊侯福志本书以民国时期天津的小报、画报和稀有期刊为主,多角度地展现了天津报刊的历史发展风貌,为“百年历史看天津”提供了又一佐证,是践行传承历史文脉、提升文化品味、促进城市发展和精神文明建设这一历史责任的一个有益尝试。
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高校图书馆阅读推广研究刘洋高校图书馆应该有别于公共图书馆,高校图书馆员应着重于高层次、专业性的信息服务,特别是对于研究型大学,图书馆更侧重于时效性强的学术性数字期刊和稀见性强的特藏。阅读推广的成功与否取决于读者在阅读了大量的与课程有关的专业文献之余,是否还有对其他类别图书阅读的需求。本书对高校图书馆阅读推广服务做了深入系统的研究,提出了多维度阅读推广的思路。
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兰溪年鉴 2021暂缺作者《兰溪年鉴.2021》由兰溪市地方志编纂室编