鼓灵

　　遥远传说中的猎头部落，在1958年以前的低山依然合理（阿佤理）地存在着。沧源的悬崖上，用鲜血画的人兽影象，精灵般渗进石壁。古老的猎头歌，让人看到一个陌生的灵界。在游移不定的神话时空里，我们不知过去未来。在佤山，你一不小心就会走进人类诞生的山洞，或是藏骷髅的神林。在一次没有计划的探访中，作者不知不觉闯入佤山人尘封多年的内心世界。原以为一种被废止的习俗已经不可能复原了，然而，当拉木鼓仪式一经佤山人的手操作起来的时候，那不知潜藏于何处的神秘记忆立刻被唤起了。他们把本来用于摄像的搬演当真了。这个时候，作者才明白：传说离他们并不遥远，因为这一切，原来都在他们心中。那些无形的、潜藏于他们灵魂中的东西，只要有一个契机，就可能被重新唤起。消逝的木鼓之灵，也在这个时候复活了。

　　邓启耀，云南省社会科学院研究员。主要著作有：《中国神话的思维结构》、《中国巫蛊考察》、《宗教美术意象》、《民族服饰：一种文化符号》、《衣装上的秘境》、《灵性高原》、《访灵札记》等，主编《山茶·人文地理杂志》、“民族文化文库”等。

序篇：山地鼓灵
上篇：血祭的鼓神
传说中与现实中的猎头部落
初入佤寨，
在遥远的神话时空里
我们不知过去未来
“农格罗”神林寂静无声
只有血色的精灵渗进石崖
盲老人的猎头歌，
让我看到过去看不到的世界
中篇：复原的精灵
什么也不知道的我们，
将开始一次没有计划的探访
佤山的头人说
你们前面，
就是人类诞生的地方
片刻间你可以遭遇生死，
但很长时间你都难说服一个人
猎头英雄与供头的“鬼林”
有关生死，
以及文化的不同感受
三十多年过去了，
木鼓的魂还找得到吗？
在神树喷出的血虹中，
我明白了不能把草木看作草木
拉木鼓歌，
时代流行曲与古歌的混响
剽牛，要剽“心好”的牛
也许是意外 也许是宿命
一场突如其来的大风，
使“拉木鼓事件”蒙上永远的神秘
下篇：流亡的舞魂
一个具有双重身份
和两套话语的人的‘飞地”
换哪种方式活？
合作化、亮眼睛女孩和沉默舞者
没有木鼓，也没有钢鼓
流浪的歌厅佤女
后记
出版后记