美学权威主义批判：保尔·德曼、瓦尔特·本雅明、萨义德新论

　　林赛博士的《美学权威主义批判——保尔·德曼、瓦尔特·本雅明、萨义德新论》沿着现象学的思维范式，试图把谈论的焦点从孤立的艺术客体，转移到人在介入艺术的过程（制作和接受）中所产生的主体性体验上。林赛博士提出他的讲演的主旨在于试图揭示出西方20世纪批评和理论上的另—种历史。这—历史的特征就是在经过长期的压抑之后，人的感受和人的体验逐渐获得新生。正如法国批评家罗兰·巴特所说的，有必要在美学领域发动一场革命；在这场革命中，愉悦和狂喜、情感和感受成为人们关注的中心，从而将文学与意识形态的关系这个长期困扰人的问题先搁置在一边。

　　林赛·沃特斯于1947年出生于芝加哥。曾于1969年在ProvidenceCollege获得文学学士学位；其后，分别于1970年和1976年在芝加哥大学获得文学硕士学位和博士学位。他曾任教于芝加哥州立大学和明尼苏达大学。在明尼苏达大学出版社工作期间曾参与出版一套文学理论丛书，该丛书引起了极大的反响；他还主持出版了P.德曼、G.德努滋、等人的著作。1984年，沃特斯博士调任哈佛大学出版社人文部主任，主持了版了瓦尔特本雅明等人的重要著作。沃特斯博士对于诗颇有研究，他早年的文章主要致力于研究意大利文艺复兴时期的文学理论，目前仍然致力于文学理论的出版和研究工作。相关图书北大学术演讲丛书（12）：道教史探源异中求同：人的自我完善（北大学术讲演丛书16）北大学术讲演丛书（11）：中国宗教思想史新页道教史探源异中求同：人的自我完善

序
前言
一、“除了体验所之外，我们没有任何知识”
二、主体并没有死亡
三、艺术感动与神情涣散
第一章 与主体的角斗：保尔·德曼对本世纪中期理论形势的审视
美学民族主义
内在性
美国和亲批评
转向
结论
第二章 康德的现代转化：保尔·德曼与美学的解体
一、自作多情的桥梁工程
二、康德与德曼对传统美学的解构
三、康德忘记了每日的散步：关于人类行为的新见解
四、康德所忽略的：语言
五、透过模式来看：人类对模式和结构的渴望
六、语言的功效
七、激情：走向一种人工化的人文主义
八、感受和体验
九、自我意识在艺术体验中的浮现
十、顺应自学感情有指引
十一、责任
第三章 瓦尔特·本雅明的危险思想
引言
一、诗学与政治上正确
二、人一机合体怪物的出现
三、制作
四、演员与摄影机地位相等
五、接受
六、结束语
第四章 责任源于反应：音乐与情感
一
二
三