民国时期，华北平原是创新与守旧对峙的舞台。这一时期，中国深受国际化带来的新力量的影响，比如国家身份认同观念、对现代性的阐释的影响，这些力量与华北平原上的治水使命和治水理念相互融合。

让我感动的是，这位画家在他辉煌的创作上，始终没有沾染任何仇恨的印痕。在他的笔下，人间总是那么纯真、可爱、恢宏、饱满。世界重重地伤害了他，但他还给世界的却是大善大美。

“饴豉酒酪，其味不同而皆可于口，今中国不可以委心远西，犹远西之不可委心中国也。”

尽管每一个坚守学术的个人，都是孤独与寂寞的；但也总能找到同道者，也就能够在相濡以沫中，一路挣扎着奋力前行。

她的手总是冰凉，从手心到指尖，瘦瘦的。我把自己的胖手握上去，用圆滚的指肚抚过她每一小片皮肤。

《山海经》中保留了大量的神话传说，如夸父逐日、女娲补天、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等，这些人们耳熟能详的民间传说都出于此书。

一个真正拥有文化的人，不会扮演“当代名士”。他不会写着半通不通的民国文言，踱着不疾不徐的遗老方步，数着百年文坛的散落残屑，翻着笔迹草率的谁家信笺，又矜持地抖一下宽袖。

我绕着广场一遍一遍地漫走，想念离开人间11个年头的三毛，怀想三毛“什么样的回忆都在大步大步地踏碎，像把心放在脚下踩一般”的泣血……

能够拥有一部电子书阅读器，我既骄傲，又高兴，因为我可以随意作标记，而且还能够在掌上方寸大小的地方随意浏览我对读过的所有书作过的所有评论，但是这些科技也存在很大的缺陷。

对总序内容的修改和补充，比较多的是近代部分。这一部分原版书在论述文艺复兴时期的教育思想时只论及人文主义教育家和宗教改革家、反宗教改革派的教育思想。

一切身份只是装饰躯壳的外衣，抛却这些外衣，李叔同是谁呢？不妨将他还原为一个人，去掉后人给他的加持，将他身上的光圈移开，让他从玻璃橱里走出来。

他认为分数是那些没有家庭背景考生的“硬实力”：“考试强调见多识广、谈吐不凡，农村生活又缺少见世面和交流的条件。这就是选拔多样人才和维持公平方面的两难。”

获得很大成功的英才学校建构有一些可辨认的特点：相同的目标；分散的行政结构；个性化的学习环境；对职工和学生有高度的期望；尊敬的氛围；致力于吸引整个社区。

有的时候，她努力地写了一半的日记实在写不下去了，我帮她补充完整；有的时候，我自己先写下来，让她读我的日记寻找灵感，再组织自己的文字。

面对以霸道为骨干的政治现实，如何以儒家思想来吸纳、改造法家思想与制度，也就是以儒学消化法家，成为有效的统治思想，发挥更大的主导帝国统治的影响力，也是汉代儒学的重要课题。