人类诞生后，必然会不断地迁移，由于迁移的地方不同，所处的环境不同，从而产生了不同的肤色。居住在非洲的因为阳光强烈，肤色变黑；欧洲因为阳光较弱，肤色就白；亚洲居中，肤色也居中。

随着大数据时代的来临，无论从成本控制还是技术要求考虑，社会、政府业务越来越依托于私营企业的存储技术、基础设施和运算服务，使得IBM、谷歌、亚马逊等互联网巨头成为政府主要的合作对象。

正如作家马克普林所说：伴随你生活的某些兴奋感，你的祖先只有在战斗中才能体会到。因为不像你，他们囿于平凡的工作。他们用笔写字、做加法，无止境地等待那些对你来说唾手可得的东西。

文明进阶到19世纪，老谋深算的巴尔扎克还在告诫男人：要想驾驭女人，就得把女人当作奴隶对待，同时又要让她相信自己是王后。

十八世纪的中国，有这样一位文学家，站那么高，写这样一部小说。他不知道希腊悲剧和莎士比亚，艺术原理上却和希腊罗马相通，甚至有过之而无不及。他自知伟大。

根深蒂固的偏见，内心的怨恨，以及白人和印第安人相互之间在各种场合所采取的行动，将永远不会使他们成为友好的邻居。一方急切地保卫自己的土地，另一方则贪婪地想要取得它。

陈尧咨服膺了这种能文能射的风尚，他“举进士第一”，“召为秘书省著作郎”，“擢知制诰”，由此代立王言，可以说是当时词臣中的翘楚；同时，他也在射箭这个项目上闻名当时。

在古滕堡革命之后的最终岁月里，我们都曾作为末代的书店同人在这个时代挣扎过、坚守过，为了“老理想和旧观念”的再生。在吴清友而言，他的“一书一世界”，甚至，已然圆满。

“‘五四’对儒家的批判是基于近代化对传统的挑战，到80年代，现代化问题成为儒学碰到的最大问题。现代化所带来的经济、政治、文化、个人等全方面的挑战，是儒学近代以来造成困境的根源。”

比如我喜爱的咪蒙，最喜欢用的就是，我的同事杨乐多，我的大表哥的弟弟，我的邻居，这些别人没法查证，但又让人亲切的人作为例子

中国的创世神话是活态的，不仅古代有，传承到现在，到未来，我觉得还会继续存在，体现的是绵绵不绝的中国文化。

《三国志演义》里写到的女性多种多样，不仅仅是美女，还有才女、义女、烈女、丑女等，都有涉及，以“美女”为标目，是为了“抓眼球”。

当书写经验被推崇成了新的、不容置疑的写作标准后，作家们该学会辨析经验，否则，一旦经验丧失了个人深度、丧失了精神核心，所谓经验写作，不过是在同新闻写作争宠而已，并无多少价值可言。

每年“夏至”之前，慈禧居住的颐和园乐寿堂要搭起天棚。这天棚与盛夏之时京城王府、四合院里搭的天棚有所不同，那些天棚主要是防曝晒、降暑热的，而乐寿堂搭起的天棚主要是防蚊蝇的。

无论如何，牛顿虽然自己没有找到自然之中的引力之源，但对于其同时代的年轻人而言，他就是一个超人般的存在，在彼时那些年轻人看来，牛顿已经一劳永逸地解决了宇宙之谜。