初学先诵白居易诗，取其明白易晓，味淡而永。再诵陆游诗，志高词壮，且多越事。再诵苏诗，笔力雄健，词足达意。再诵李白诗，思致肖逸。如杜之艰深，韩之奇崛，不能学亦不必学也。示樟寿诸孙。

于殿利总结，商务印书馆在近代中国，“培育造就了一代代后来成为中华民族文化脊梁，一代代用现代文化和科学支撑的现代新人。”

对比中外的“故乡”，我们还会发现，在中国作者的笔下，故乡常常是以“母亲”姿态出现，之于西方作者，又多是较为“平等”的“恋人”形象出现。

高考新变化引起了社会的关注和讨论，许多人发现语文高考将更看重对文学名著内容的阅读理解，希望语文课能更好地敦促学生接触经典著作，通过润物无声的文学加深学生的文化底蕴。

与此同时，我们也必须看到，中国网络文学全世界“风景独好”的文化奇观背后，是中国在印刷文明时代类型文学生产机制的缺失和网络时代影视、ACG文化生产机制的落后。

如今，出版社以其拥有的出版资源，不惜花费大量人力、物力、财力出版此类内容，带来的恐怕会是图书出版品质的下降，进而诱导更多读者的阅读品质随之亦走“下坡路”。

如何有效地传达思想，何种言说方式有利于接受，就成为庄子从事表达之前必须自觉思考，或者在表达的过程中必须不断克服的先在问题。

在今天理解短篇小说，并不取决于小说里故事的完成度。比如仅凭两部短篇小说集就跻身一流短篇小说家之列的女作家克莱尔吉根。一个短篇小说里面故事可以不完整，只要表达的东西完整的就可以。

汉字也是世界人民共同的财富。几千年的发展中，汉字陆续远播于周边国家，对日本、韩国、越南、等国家的文字和文化产生了深远影响，并逐渐形成了覆盖东亚、东南亚大部分地区的“汉字文化圈”。

“墨汁制从一得阁，书林谁不颂先河”，著名书法家启功先生的这两句诗是对北京老字号“一得阁”的精准评价。“一得阁”的古法制墨技术也被列为国家级非物质文化遗产。

从帝国书写传统内部发展而来的白话文，现在以国语的名义，加入了建构现代民族国家的历史过程。这意味着白话文的书写形式已经成为维系这个新兴民族国家的纽带，也是确保其内部跨地域交流的媒介。

考察贾平凹小说观念的变化，一个不容忽视的现象是：中华美学精神或者说是中国古典文脉，愈来愈成为他表达当代生活的重要思想及美学资源。

与其说日本推理小说是中产阶级的阅读品味，不如说它的气质是城市的。它混杂着城市中所有阶级、所有生灵的气息和味道，并且浮现着日本的文化潜意识。

这本新书一反帅哥美女的经典套路，大夺眼球，把“丑”加工成了自我慰藉，我丑，我也可以自豪。但是，谁又愿意被喜欢的人说丑呢，面对这样的题目只能说“我丑成这样，真对不起您啊！”

语言文字既是文化的载体，也是文化的一部分，在当今互联网时代，表现得更加明显和突出。而年度汉字等评选活动及由此所反映出的社会脉动，正是汉字文化属性的突出表现。