一种文化的发展（用最宽泛的意义来说）是能源和科技的产物：通过科技，能源被利用了，就像社交系统是科技的表达一样，一种文化的状态依赖于（且取决于）被利用的能源的多少。

人们关于文物、艺术品的修复、保护意识正在不断增强，同时，修复伦理也越来越多地成为人们讨论的话题。

天下美食，可写成一套像《大英百科全书》的字典。尽量吃最好的，也不一定是最贵的。愈难找愈要去找。吃过之后，此生值矣，再也不必说死前要吃些什么，你已经不怕死了。

诗者志也，“志”是评价诗作的首要标准。王维的和诗以皇帝为主体，即便末句称扬贾至，也是因为他给皇帝尽忠效力。这是其他三人无法比拟的。

国人喜欢麻将，却对麻将文化知之甚少，麻将究竟是何人发明的，直到今天仍是个未解之谜。

2017年夏天，由腾讯文化、京东图书支持的中国人民大学游学计划分日本、南欧、北欧三条线路进行，梁鸿、杨庆祥、盛可以、蒋方舟四位青年作家前往北欧五国，记录了这片上帝恩赐的绿色之地。

1980年代末到1990年代，巴诺书店在全美大规模扩张，10年间新开出400多家“超级书店”，最多的时候有超过1000家实体店，4万余名员工。

亚马逊实体书店仅有一半面积陈列图书，没有让读书人惊喜的冷僻奇怪的图书，仅仅推销亚马逊网站上热门的图书。该书店最重要的功能并不是卖书，而是为亚马逊贵宾招兵买马。

中国汉字书写的特殊性，极大地影响了我们的民族性格和工作方法，而且影响了我们的所谓汉字书写和文学。

妖怪是生长在人心和世界的缝隙之间的东西。我们所认知的世界与客观世界之间是有缝隙的，面对理解不了的事情，需要一个合理的解释，来填补认知上的空白，这就有了各种宗教信仰、神仙鬼怪

在日本对“萝莉控”的社会评判一直是模棱两可的状态，因为社会上确实存在认可的人群，但这也被很多“恋童癖者”、“儿童性侵者”利用诡辩，混淆视听。

作家还会用食物来构建或突显人物性格。《雾都孤儿》（Oliver Twist）中，奥利弗要求添粥却遭毒打，却没有什么比这能更好体现他的勇敢。有时，食物也是欲望的一种隐喻。

嫁很远，不是很难回娘家看父母、看兄弟姐妹吗？怎么会是这样呢？在中国，更为流行的是嫁富人、高攀大款，难道印度人不这样？

美国真实校园生活，整个就是一个中国理想中的“学霸”的聚集地，美国学生学习这样的场景，只有在中国电影里才能看见，而我国的学生，却在现实生活里只会模仿美国电影里的东西。

脸的历史在媒体时代以一种新的方式得以延续。媒体社会无止境地消费着它所制造的脸，可以说，媒体脸已将自然形态的脸逐出公共领域，最终演化为一种对镜头记录和电视转播习以为常的面具。