中国近现代教育的开端，源于清朝末年的一系列改革。当年，随着越来越多新式学堂的建立，清政府引进了西方的教育制度，并制定了全国统一的学制、学长及假期等。

我得承认在读这本书之前我对洪堡当年在科学界的盛名一无所知，更别提他对南美革命、美国浪漫主义文学、新艺术运动和后世环保理念的影响。

相当部分版本中的牛郎和织女的结合并非大部分人如今所知的真心相爱，牛郎之所以能跨越门第，娶到“白富美”织女，是在老牛的指引下窃取仙衣所致，织女婚后大多是想方设法拿回仙衣逃离人间。

人选择吃的东西，往往是以“好吃”为标准。只要是好吃，便要千方百计弄到嘴里尝尝。有形容说：有些人天上飞的飞机不吃，地上跑的汽车不吃，水中游的轮船不吃，除此之外，什么都吃。

上世纪六十年代初的那几年，周作人以“精神的食粮”换取鲍耀明提供的“肉体的食粮”，关系越来越密切，以至鲍耀明提出“拟欲借用一下先生的日记”这样的不情之请，周作人竟亦答应。

诗人回应了时代的挑战，这是登高凭阑文学中沉重的精神内核。所以，杜甫的《登高》以一句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”流传百世，并被后人视为古今七律之冠。

新诗需要是在敢于拥抱大众、拥抱时代的同时，坚守诗歌的审美。因为流俗的诗，就不再是诗。以传统为轴，以时代为本，向着未来赋诗，面对火热的时代高贵地写作，应该成为诗人面对现实的态度。

中国古代的外贸，有相当一部分是为了体现皇恩浩荡，却没有形成像英国东印度公司这样政府和民间结合的贸易公司，这样的外贸是不能持久的。

时至今日，因为课程安排不同，这本民国时期的高小本国史《教授书》，并不适用于今日的小学。但是，对于今日初中本国史教学，它却是一本不可多得的参考书。

从游方道士到宫观道士的转变影响着他们的行为模式，基本上，在宋德芳、李志常之后的全真教，以修经炼心为主，对政权的威胁降低到了最低。全真教，也迎来了大发展的时期，怎么能说很快就垮了呢？

1895年，德国学者His最先开展了颅骨面貌复原的实践,复原的对象是著名音乐家巴赫，这是世界上第一次尝试用科学的方法复原颅骨的生前面貌，是颅面复原技术应用开端的标志性事件。

尽管非热开水不饮曾经有助于公共健康，现在它却更多只是特殊年代留下的痕迹。吸引 1980 年以后出生人群的，应该是外观和内容都更为丰富的各类商业化饮品，无论他们今后是否变成中老年人。

中国考古历史上，最鲜为人知的出土文物“保护”失败，则是上世纪五十年代对定陵的挖掘。它所以得到持续关注的主要原因，是因为大量文物“发掘即摧毁”。

到达这个地位，还能做到厚积薄发，小心做人，踏实做事，说实话，不容易。莫言能如此，我们也理应对他未来的作品抱持期待。

一个中年谢顶的摄影师朋友，年轻时候玩过摇滚。前段时间他去给黑豹拍照，回来甚是感慨：不可想象啊！不可想象啊！当年铁汉一般的男人，如今端着保温杯向我走来。