从游方道士到宫观道士的转变影响着他们的行为模式，基本上，在宋德芳、李志常之后的全真教，以修经炼心为主，对政权的威胁降低到了最低。全真教，也迎来了大发展的时期，怎么能说很快就垮了呢？

1895年，德国学者His最先开展了颅骨面貌复原的实践,复原的对象是著名音乐家巴赫，这是世界上第一次尝试用科学的方法复原颅骨的生前面貌，是颅面复原技术应用开端的标志性事件。

尽管非热开水不饮曾经有助于公共健康，现在它却更多只是特殊年代留下的痕迹。吸引 1980 年以后出生人群的，应该是外观和内容都更为丰富的各类商业化饮品，无论他们今后是否变成中老年人。

中国考古历史上，最鲜为人知的出土文物“保护”失败，则是上世纪五十年代对定陵的挖掘。它所以得到持续关注的主要原因，是因为大量文物“发掘即摧毁”。

到达这个地位，还能做到厚积薄发，小心做人，踏实做事，说实话，不容易。莫言能如此，我们也理应对他未来的作品抱持期待。

一个中年谢顶的摄影师朋友，年轻时候玩过摇滚。前段时间他去给黑豹拍照，回来甚是感慨：不可想象啊！不可想象啊！当年铁汉一般的男人，如今端着保温杯向我走来。

只要人类仍以国家和民族的形式竞争，就没有走出盲目受天道驱使范畴，人类仍然是一个自在的物种。人类身不由己地完成“天道”的使命，完成智能从有机向无机的过渡，或许真是不可摆脱的宿命。

现在对大多数中国人来讲，早就脱离了文盲阶段，普遍享受了中等教育，大学普及率也是历史新高，加上互联网对语言生命的激活，汉语处在重新焕发生命的节点。

欣赏一部文学作品，无需理解每一个句子，我相信这一理念能让人舒一口气，因为这样一来读者便能够轻松自在地阅读难以理解的小说，然后以自己的方式去解读体会。

今日所谓“书展”指的是图书展销与交易的集会，“展销”也是展览会的功能之一。从这个角度而言，“曝书会”里的图书不让看不让买，毕竟与“书展”有差异。现代意义上的书展，肇始于近代的欧洲。

作家都是俯瞰的，作家在现实之上，不像一个记者、报告文学作者，确实是贴着地面，但是一个作家是可以飞的，就是这个俯瞰才有意思，为什么要去放弃这个姿态？这是我一直的观点。

与一位瑞典的知名教授聊天，谈到中国的科技发展，他很不屑一顾，我觉得很委屈、很愤懑：不管怎么说，我们国家登月已经实现了，你们在哪儿？但他回敬了一句，让我说不出话。

说现在是向内转的时代，就是说现在正进入一个倾听内心声音的时代。里面的声音一旦越来越响亮，外面又有倾听和配合者，并不断地有人站出来呼吁人应该如何活着、如何有意义地活着，现状就会改变。

中国的安全战略正从区域陆权战略向区域陆权与区域海权相结合的两栖战略转化。自中俄边界划定以后，中国基本摆脱了冷战时期与苏联陈兵百万的那种陆上安全压力，并获得了相对稳定的区域陆权优势。

鉴于这些文言文所传达的隐而不露的语言效果，译者莱尔别出心裁地将原本不是押韵的句子处理为韵文。