“莫迪利亚尼（Modigliani）的传奇将会流传很多很多年”。知名艺术评论家沃尔德马-乔治（Waldemar-George）在1925年这样写到。

本篇所塑造的王融像是否符合历史真实，自当敬候读者批判，但至少这一王融像，在学术史上从未被塑造出来过，则为我所自信。

如果时光倒转数百年，生活于清代宫廷中的人们如何理解时间？时间在紫禁城日常生活中扮演了怎样的角色？清宫绘画如何将无形的时间以有形的艺术方式表现出来？

“知二王之外有书，斯可与论书”，晚清碑学学人叶昌炽的话，道尽了中国书界在19世纪所历经的碑学大革命。此后，学书之人便在二王之外找到一个广大的新世界。

1960年夏，汉娜阿伦特和海因里希布吕歇尔正在纽约州东南部山区卡茨基尔一家迷人的瑞士风格旅馆里避暑，与他们同去的密友中有很多都是流亡于此的欧洲人。

史蒂芬霍金生前最后的论文，是与他的亲传弟子兼同事托马斯赫托格合著的。在文章中，他们提出了自上而下的新宇宙学，颠覆了他在《时间简史》中提出的关于时间起源的观点。

英国俄罗斯文学学者唐纳德雷菲尔德撰著的《契诃夫传》1997年首次出版之后，便引起了国际契诃夫学界的强烈反响，多年时间里，英文版、俄文版几度再版。

有人以为“尚文”的宋朝皇帝生性文弱，生活雅致，此说或许有些道理，但其中应不包括宋太祖。《宋史文苑传序》尝称誉宋太祖“首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此”，但出身行伍的宋太祖，其性格豪爽而豁达。

契丹族首领耶律阿保机建立的辽朝统治北部中国长达二百多年。公元1125年，辽被金灭亡以后，契丹人仍活跃于北方地区。

1764年12月一个星期天的午后，在法国西南部城市昂古莱姆，一大群亲戚和邻居相聚一处，共同庆祝、见证玛丽艾马尔的女儿与女婿的结合。

与西方思想相比，中国早期思想家如何理解相同与差异、自我与他人、内部与外部、相对与绝对？

暮秋，难得的阳光，洒在复旦园，只见梧桐树叶撒落一地，行人走在上面，发出沙沙的响声。学生们在上课，校园静悄悄。

如果时空穿梭成为现实，关心气候变化的人们就有了更直观的观测途径，不过，应该穿越回到哪个时段、哪个地点呢？这里有一份“时空漫游指南”。

为何批评家必须揭开文学作品的神秘面纱，为之祛魅？他们为何坚信文字总在隐瞒某种真相，而自己的任务就是揭示未被言说或遭压抑之物？

创伤会愈合吗？经历了变故，人们如何积极地面对创伤应激？如何适应创伤后的生活？