人和人的交往不全然是单纯的一手交钱、一手交货。而且，一个人对行为上的取舍，也多半是基于道德教化上的自我约束，而不是基于金钱上的考虑。

直到第二次世界大战，美国的著作往往侧重探讨中国近世史中西方自身所最关切的问题：鸦片战争、太平军起义、中外贸易、通商港口的生活与制度、义和团、孙中山、外交关系、传教事业、日本侵略。

我们既然能够作为一种波普式造物而存在并行动于这个世界之中，就必定已经各自拥有了一幅属于自己的图景，只是通常人们都懒得加以审视和表述，或者不愿将其袒露在阳光下，接受理性的批判。

“富不过三代”是资本家的失败，却是资本主义的成功。产品、技能、知识、思想都可转化为资本，“不要说我们一无所有”，每个人都可以做自己的主人。

《刑法》看似严谨，其实还是有相当的任意性（arbitrary）。惩罚的界定，往往是采取“插入法”：某某，看起来比十年轻、比两年重的罪刑，就“认定”值得惩罚五年。

客服部门几乎每天都有旧人走新人来，经理已经淡定了，但是看见她的辞职理由时，还是有些淡定不了。“世界那么大，我想到处去骂骂。”

看王家卫的电影，如同读一本 20世纪 30年代上海滩盛极一时的“新感觉派”小说，让人躲在房间能浮想一整天，没有赤裸裸的情色描述，却总能逼近高潮。

当我开始了解我父亲的时候，在我自己算得上成人的时候，我父亲却开始做一个从生活中全面退却的好人。我母亲早已投降认输，从我们家的组织表上消失了。失败的氛围就这样一直伴随着我。

英国实力不济及其对美国的严重依赖使之不得不在军事战略、战后世界秩序上听从美国的安排，而对美国战时在贸易、金融上打击、削弱英国，大举对英国的势力范围进行渗透，英国也无力抵制。

伴随着改、废科举的新政过程，往日清贵显要的翰林群体迅速式微。虽亦有个别癸、甲翰林遽补司道实缺，但整体来看，后科举时代翰林受到的冲击最大，地位降低得最快。

持续进步是人生必须的，但要用一种舒展从容的态度去做。人生本身应该是安静的，而非匆忙的。尤其是不能被这个时代牵着鼻子走，要用自己的步伐去丈量这个时代。

高建国斜靠在304 医院的一张病床上画着素描，画本上，一片茫茫的草原， 一个女孩的背影，脖子上围巾的一角微微翘起，好似随风飘扬。

以血缘论，相较对祖父的敬畏，母系于我的感知与记忆，则要亲近得多。外公，曾是他所在的城市最年轻的资本家。这一身份，并未为他带来荣耀与成就，而成为他一生的背负。

普罗米修斯所象征的，就像他的肝脏一样，介于诸神的永恒不变与人世的线性时间之间。他的中间者的角色地位在这个故事中展露无遗。

但是直到现在，我才意识到那种性情并不是与生俱来的，它和时代、历史之间存在着许多关联。几乎是在开始写小说的时候，我就在表达一种对爱的需索，也意识到在爱这件事上，自己是有困难的。