【编者按】乔治桑(1804-1876)，本名吕茜奥洛尔杜潘，法国19世纪著名女作家，一生创作了包括长中短篇小说、剧本、文艺批评等体裁在内的一百多卷文学作品和大量书简政论作品。除了不凡的文学创作，

课堂、讲坛，自古是师者的道场。但在“以阶级斗争为纲”的时代，三尺讲坛就成了“无产阶级不去占领就被资产阶级占领”的阶级斗争前沿阵地，大搞“泥腿子登讲堂”“工农兵进学校”。狂躁的思想泡沫破灭后，中国人回归

宋子文对于中美关系所产生的第一个改变，就是从根本上打破了胡适从1937年9月起精心培养出来的模式，也同时搅乱了胡适和一大群美国官员的互动关系。胡适和宋子文两人原来在中国时彼此并不陌生。事实上，胡适对于

1941年12月7日，珍珠港被日军偷袭之后，太平洋战争爆发。在这期间，美国陆军为了对外战争的需要，在哈佛、斯坦福、芝加哥等25所知名大学都开办有“陆军特别训练班”课程，英文为Army Special

人们常说，1897年从世界各地汇聚在巴塞尔参加第一届犹太复国主义者代表大会的代表们，就是犹太复国主义运动的创立者。这个说法并不完全准确。第一届犹太复国主义者代表大会的参与者开启了犹太复国主义这项政治运

我对上学的最初记忆始于大约1942年。我父亲在旧金山不断住院出院，我的妹妹也在1943年出生。我母亲因为照顾丈夫和刚出生的宝宝而筋疲力尽，无力对付两个精力旺盛的小男孩，当时我们总是吵个不停。因此，我们

此文节选自原文摘译，并有所删减与调整。中文刊于《的故事》（杨丽丽主编，故宫出版社），《诡谲气象：徽宗朝雪景画暨蔡京题跋之政治意涵》。原文参见： HuipingPang， “Strange

19、20 世纪之交的思潮在思想史上一般称作世纪末（the fin de sicle），贯穿着“世纪末”思潮的是“文明没落”“人种退化”与“阳刚的隳沉”等母题。这股思潮如今我们已感到陌生，在19、2

国家的发展不仅取决于枪炮、战舰等有形力量，还取决于对信息的快速获取。政府为了保家卫国，必须要和其外国对手一样迅速地搜集、组织和传播知识。虽然中国在1872年通过创办一家近代轮船公司使其通信系统得到了加

抵日第一餐在东京的留学生预备学校，在学习生活开始之前，日常的“文化摩擦”就开始了。实藤惠秀所著的《中国留学生史谈》中收录了明治三十一年至三十三年（1898—1900）的《日华学堂日志》（全文）以及这份

本文节选自李在中著《朵云封事》（北京出版社，2018年9月）。李在中系中国艺术史专家李霖灿之子，长期研究“中央博物院筹备处”及台北故宫博物院的发展历史，兼及抗战时期边疆文史研究。1952年葛思德东方图

一提起王右军，就会联想到他的《兰亭序》。《兰亭序》堪称三绝：书法之绝毋庸赘言，文章也无愧名文，好书法和好文章所记名士们的兰亭雅集也算得上一绝。《兰亭序》说：“人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之

在《蔷薇花与十字架》一书中，杨不风借京都学派哲学家在太平洋战争时代对政治的介入，谈论了知识分子是如何被裹挟到历史洪流中，又是如何通过意识形态影响政治建构的。在杨不风看来，“哲学与艺术显然更适合在面对历

美国加州大学洛杉矶分校历史学教授万志英（Richard von Glahn）对“旁门左道”在中国宗教中的地位进行了深入细致的探索，审视了五通神信仰的缘起和漫长演变。万志英著《左道：中国宗教文化中的神与

宫崎市定 资料图宫崎市定（1901—1995）学问的特色，在于通过对具体问题的实证研究，重新对亚洲历史展开整体性把握，并将之置于世界史的发展历程中以确定其历史意义。对历史学家而言，通史研究才是终极目标