“你们啊，要多关注国内优秀的文学作品，才能写出有深度的剧本啊，我给你们讲讲那个《黄雀记》的情节啊，我觉得很好啊……”

烛光灯影，映照着中国文坛的千秋万代；灯烛在文人心中，也散发着长久不灭的光辉。

作者以贾家来影射明朝皇宫，用贾家的家败来比作明朝的灭亡，是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史，所以四大家族“贾王薛史”是谐音“家亡血史”之意。

《在世界与我之间》中，黑人作家科茨通过与儿子通信集的方式，试着回答困扰美国几个世纪的种族问题。

封建统治者们的享乐宫殿，其实是搭建在老百姓的血肉之躯乃至森森白骨之上。一个没有法治的社会，一个不尊崇法律权威、不依法治国的国家，只可能是极少数人的天堂，同时，也是其他人的地狱。

《红楼梦》中的女孩子们，有幸生活在相对比较自由的大观园里，多数都保留着自己美好的天性，而红楼媳妇们，陷入婆媳、夫妻、母子等关系的重围中，为地位、钱财争得小心而又执着，令人心力交瘁。

清政府的决策者们始终没完成“人的现代化”，虽然他们用西洋钟、吸外国鼻烟、玩望远镜，可他们的意识依然落后，所以他们干预经济不仅起不到好效果，反而不断制造出新的灾难和危机。

她能够让自己，让自己身边人不染是非，还把身边人培养得这么有情有义，建立起真挚的感情，没有非常高的情商、智商，没有善良博大的胸怀，没有很好的管理能力，绝对做不到。

林黛玉这个形象并不是一个绝世美人，她不仅是美，更重要的是有诗的气质。用“花魂”来形容林黛玉，不完全契合林黛玉的气质、个性，只能是“诗魂”才确切。

就像将河童与沙和尚混为一谈一样，在神话的世界中，不是非此即彼，而多的是混杂含混，你中有我我中有你，这恐怕才是神话世界的常态吧。

晚清报刊的出现，通过对报人读者共同体的构建，使得政治体制之外的广大平民读者，有史以来第一次参与到政治议题的讨论与传播之中。

以集体参与、共同决策方式进行的火锅聚会，不但让参与者都有当家作主的机会，而且让彼此都能乐在其中，还增强了相互之间的连带感。火锅聚会正是当前新形式社会运动的绝佳隐喻。

从某种意义上说，如果一本撰写玫瑰战争的书，不能让读者感到它是用生铁蘸着鲜血写成的话，那么它在还原历史的角度上就是失败的。

虽说当时高俅和丘岳乘坐的海鳅大船被凿透了，成了泰坦尼克号在冰海中的情景，但丘岳的表现也实在没有一点儿八十万禁军教头的样子。

《失乐园》可以说是在语言界最美的一篇诗歌，它对后起之秀的诗歌影响深远。弥尔顿是率先不使用押韵技巧、不被任何规章所禁锢的诗人之一，他的风格对今天的诗歌创作影响深远。”