少年史进对信息很不敏感，少华山上聚集了强人，县里发了榜文来缉拿，他是通过猎人方才得知，而少华山上的草寇对他却很了解：“那个九纹龙史进是个大虫，不可去撩拨他”。

我听到最多关于宝丫头不是的，还有 “赖在贾家不走”，“觊觎宝二奶奶宝座”，“有意散布”金玉良缘之说。那好，咱一个一个说。

在《西游记》中，如来佛祖与太上老君仅仅见过一次，而且还是一次整个天庭感谢佛祖的场合。当时，孙悟空闹天宫，天庭无人能降服，玉帝请来佛祖，佛祖很容易就抓住了孙悟空，将他压在了五行山下。

聂赫留朵夫重遇玛丝洛娃时正是春天。一个是生活空虚的贵族，一个是被控杀人的妓女。按照托尔斯泰的观点他们的生活都有问题。聂赫留朵夫的问题显然更多。

在《西游记》中，如来佛是个极为慈悲的教主，对待妖精尤其慈悲。佛祖从来不杀生，一般会给妖精改过自新的机会。

伐吴失败后，刘备大病一场，自知离大去之日不远，于是便安排后事。他选择的托孤重臣有两位，一个是李严，另一个是诸葛亮。李严时任尚书令，而诸葛亮是丞相。

《末代皇帝》开场时，三岁的溥仪在太和殿即将登基时，出现了一只蟋蟀，而三十年后，当溥仪垂垂老矣不再是皇帝，他作为一名普通游客再来到太和殿，片中又出现了那只蟋蟀。

在外人眼中，这些困于穷乡的“乡巴佬”通常言语粗鄙，工作时有时无，家中吵闹不断，无力进取，意志消沉。

《北归记》的写法，看似随意的叙述和铺排，实则紧密联系着前三部的种种缘由，亦接通着过去时代的血脉。这种写法同中国古典小说和五四文学有着细密的渊源

我一直认为，善恶都是生命的“出厂设置”。在我们的一生中，理解力、同情心、仓廪实、好的关系、舒适的身体，都会影响我们的恶善沉潜升表。

天漏邑最大的传奇英雄宋源的身、心、灵皆有“漏”。首先他的出身就是大大的“漏”，半边脸上那个怕人的胎记忠实记录了他的出生之“漏”。

叙事时间问题，是文学现代性的重要指标，其复杂程度一定意义上决定了文学现代性的发展程度。中国文学往往被诟病不已，很多就与其作品对时间意识的不够重视有一定的关联。

人间自是有情痴，此事无关风与月。可是，尴尬的就是爱到最后却发现自己爱错了人。

红楼梦里最典型的病逝，就是待遇泪尽夭亡和晴雯最后在含恨中病逝。

东京神保町书店街一直是日本爱书人的胜地，上世纪八十年代后，随着赴日中国留学生、访问学者、游客的日益增多，它也渐渐进入国人的视野，被周振鹤、辛德勇、刘柠等前辈学人写进东瀛访书记中。