《采茶词》是一组叙说茶事活动的诗，带有系列的连贯性，组诗通过采茶女对劳作过程的自述，次第叠现出产区的种茶环境、采茶时序、烘焙情境，真切而具体。

互联网也是文献载体的一部分，用来书写的工具虽然变了，但不变的应该是中国人的礼仪和情怀。

英国内战结束后，大批剧院涌现，而莎士比亚的戏剧成为了剧院的宠儿，戏剧创作也成了莎士比亚后期创作的主要方向。与古典文学相比，莎士比亚戏剧的印刷版本在英语创作中有着至高无上的地位。

这让关正文一下子找到了突破口。“信作为一种特殊文体，具有独立传播价值，对我们来讲，是技术层面的解决。”他告诉南方周末记者。

移动互联时代，键盘成为沟通工具，“提笔忘字”也愈发常见。今年全国两会上，多位人大代表便将目光聚焦在汉字面临的“困境”上。

要而言之，四大名著每一部都代表了一个高峰。它们合在一起，就成了我国古代文学的一座巨大丰碑。在这座丰碑上，不仅镌刻着古代劳动人民的智慧，而且向我们子孙后代传递着诗情。

今天是个矿物记忆（硅）的时代，全世界都被装进一个深不可测的网络，可谓“天下归一”；而在当代中国文学研究界，“各为其所欲焉以自为方”，“得一察焉以自好”，依然是常态。

在我看来，迪拉德和自然文学最为迥异的是：她从不写“牧歌”，不追求和谐的纯一，静谧的伟大。相反，她时刻质疑、拷问世界的秩序，做着类似尼采的事业：一个怀疑论者在重估一切价值。

古代学童入学伊始，首先关注的便是关于句读研习。古人把这一基本功看作是为学之基础、“讲经之先务”。作为一种功力，断句需要古汉语字、词、句方面的修养，甚至需要古代历史文化全方位的知识。

“以文会友”是文人间的寒暄，这句话的下一句是“以友辅仁”。这是《论语》中曾子的话，“君子以文会友，以友辅仁”。曾子的本意是君子们通过文化沟通为朋友，再用朋友来互相传达仁义之礼。

大众对诗歌还是有兴趣与一定鉴赏力的，而大众对通过新媒体炒作走红的草根诗人总是掺杂有一种好奇心与同情心，而最后总又与娱乐之心混合在一起，这就是大众娱乐化时代的一个必然逻辑。

“胡适的早期白话诗，以现代的眼光来看，当然显得比较稚气。”但谭五昌认为，评价一位现代诗人，尤其是胡适这样的“但开风气不为师”的现代诗人，就不能这样主观武断了。

就这样，《红楼梦》从引入日本、译成日文、出现模仿作品；到日本的《红楼梦》模仿作品返销中国，并出现国人的效仿作品，走过了一个有趣的循环，不失为中日文学交流史上的一段佳话。

刚闭幕的奥斯卡颁奖典礼上，《爱乐之城》斩获6项大奖，当人们津津乐道这部热门歌舞片中“向经典歌舞片致敬的89个梗”时，有读者发现了《爱乐之城》　中唯一致敬的一部图书———《英雄之旅》。

多年前读钱鍾书先生的《七缀集》，犹记得是上海古籍出版社1985年版的绿壳本。其中有篇“汉译第一首英语诗《人生颂》及有关二三事”的文章甚是有趣。