“塞满填料的烤火鸡、苹果酒和苹果酱、各种蔬菜、肉馅饼和‘梅子布丁’……”这是路易莎梅奥尔柯特作品《小妇人》中，新英格兰地区一个普通家庭的感恩节菜单。

在审美、道德、思想、情感上能打动人，引发人的共鸣和人性提升的作品(产品)，才是超越一般“粉丝”经济、使经济效益自甘拥护艺术品格及其大众影响的最佳范式。

我们会长久地需要纯文学杂志，哪怕有一天，纯文学不再主要以纸质的形式传播。平台与渠道的变化与更改不重要，只要文学精神不死，纯文学就会在漫长的时光里依然发光。

面对“90后”作家群的蓄势待发，星光初现，一些优秀的“90后”文学新锐的写作特色彰显，尤其成长于全球化时代、互联网时代，其思维逻辑与价值取向明显带有时代的烙印。

这种过度的同质化，恰恰是文学精英力量缺席，商业力量在网络文学的“文学场”中一家独大的后果。

“网文出海”携带着中国传统文化的基因，并且利用数字技术和互联网平台，向世界展示了中国传统文化与最新技术的相互融合，绽放出中国文化创新的多彩魅力。

“他的小说是现代中国的编年史，五四一直写到政治协商会议成立、新中国诞生，密切关注中国社会的命运，承担自己的历史责任，这样的作家只有茅盾一个。”

最好还是要把书想成活生生的人，没有一个人进入你生命的时候说好了必须是暖融融一团欢喜，他们都携带着心碎、愧疚和浪费的钟点。

清代女性社会对于《红楼梦》的接受主要体现在题咏、绘画、戏曲、续书等四个方面，其中又以“题咏”为主要的表现方式。

以恰当方式向儿童展现战争故事，本就是为了捍卫儿童的“知情权”；而片面向其勾勒一个纯美的“楚门的世界”，则有“忽悠”儿童之嫌。

我认为除此以外，解读《红楼梦》还有一个好方法，就是弄清楚作者精心设计的人物所处的典型环境，读起来，书中人物的思想脉络及情节的种种妙处，就易于领略了。

我有一种非常不好的预感。鸡汤界可能还能繁荣个五年。就像小鲜肉还能红火个几年，这一切不可能一时半会儿踩住刹车。

或许应该这样说，互联网并没有拯救旧书业，因为人未变，旧书业所承载的东西本就一直都刻在我们城市的精神中、骨髓里。

我们需要的不只是读诗，而是那些优美的诗歌给我们带来的那种哪怕内心片刻的安静、闲适，还有对精神的滋养。

他们彼此有情，离得最近，也是最远，就像海市蜃楼一样，最近时，也是最远的——总会在眼前消失，不免让人感慨叹惋。